目录

  • 1 徽州文化与徽州学
    • 1.1 徽州文化的性质与特点
    • 1.2 徽州文化的发展阶段
    • 1.3 徽州文化的成因
    • 1.4 徽州学的形成与特点
    • 1.5 徽州文化的价值
    • 1.6 徽州文化的地位
  • 2 徽州地理与社会
    • 2.1 徽州的地理环境
    • 2.2 文明的源头
    • 2.3 最早的建置
    • 2.4 山越与新都
    • 2.5 新安:商与文的初光
    • 2.6 武劲之风
    • 2.7 “一府(州)六县”
    • 2.8 “文房四宝”的出现
    • 2.9 徽州之“徽”
    • 2.10 元人逆势而起
    • 2.11 明之兴盛
    • 2.12 清之起伏
    • 2.13 永远的徽州
  • 3 徽州宗族
    • 3.1 徽州宗族的来源
    • 3.2 谱牒的编纂
    • 3.3 祠堂的建立•族产的设置
    • 3.4 徽州宗族的组织结构
    • 3.5 徽州宗族的管理
    • 3.6 徽州大姓始迁祖的疑问
    • 3.7 徽州宗族哪里去了
  • 4 徽商
    • 4.1 徽商的形成与发展·徽商的形成
    • 4.2 徽商的形成与发展·徽商的发展(一)
    • 4.3 徽商的形成与发展·徽商的发展(二)
    • 4.4 徽商的经营活动·徽商的资本来源与资本出路
    • 4.5 徽商的经营活动·徽商的活动范围与经营行业
    • 4.6 徽商的经营活动·徽商的经营方式
    • 4.7 徽商的成功秘诀·勤俭发家,吃苦耐劳的精神
    • 4.8 徽商的成功秘诀·以利润为目的的经济观念
    • 4.9 徽商的成功秘诀·注意学习和总结从商经验,注重职业培训
    • 4.10 徽商的成功秘诀·灵活多变,行之有效的经商手段
    • 4.11 徽商的成功秘诀·审时度势,抢抓机遇
    • 4.12 徽商的成功秘诀·知人善任,强化管理
    • 4.13 徽商的特色与历史作用·徽商的特色
    • 4.14 徽商的特色与历史作用·徽商的历史作用
  • 5 徽州教育与陶行知
    • 5.1 徽州教育概述
    • 5.2 古徽州教育产生的背景
    • 5.3 古徽州教育的形式
    • 5.4 古徽州教育的地位和影响
    • 5.5 陶行知的生平
    • 5.6 陶行知的思想
    • 5.7 陶行知的影响
  • 6 朱熹与新安理学
    • 6.1 朱熹的生平
    • 6.2 朱熹的思想
    • 6.3 朱熹与新安理学
    • 6.4 新安理学产生的背景
    • 6.5 新安理学的发展
    • 6.6 新安理学的特点
    • 6.7 新安理学的作用和地位
  • 7 戴震与徽州朴学
    • 7.1 引领清代学术思潮主流的朴学
    • 7.2 徽派朴学的学术特点
    • 7.3 戴震的生平事迹(一)
    • 7.4 戴震的生平事迹(二)
    • 7.5 戴震的生平事迹(三)
    • 7.6 戴震著述简介
    • 7.7 戴震的朴学成就
    • 7.8 徽派朴学的承继与式微
  • 8 胡适与徽州文学
    • 8.1 胡适不同凡响的一生
    • 8.2 胡适的三大历史功绩
    • 8.3 胡适的三项文学事业
    • 8.4 徽州文学的性质 和特点
    • 8.5 徽州文学的形成和发展
    • 8.6 徽州文学的地位与影响
  • 9 徽州民谣
    • 9.1 徽州民谣的生成
    • 9.2 徽州民谣的特征与价值
    • 9.3 从徽州民谣看徽州人的人生观念
    • 9.4 从徽州民谣看徽州人的婚姻观念
    • 9.5 从徽州民谣看徽州人的生活观念
    • 9.6 从徽州民谣看徽州人的教育观念
    • 9.7 从徽州民谣看徽州人的是非观念
  • 10 徽州三雕
    • 10.1 徽州三雕的形成与发展(一)
    • 10.2 徽州三雕的形成与发展(二)
    • 10.3 徽州三雕的形成与发展(三)
    • 10.4 徽州三雕的技艺特色
    • 10.5 徽州三雕的技艺特色·砖雕技艺
    • 10.6 徽州三雕的技艺特色·木雕技艺
    • 10.7 徽州三雕的技艺特色·石雕技艺
    • 10.8 徽州三雕中的文化内涵(一)
    • 10.9 徽州三雕中的文化内涵(二)
  • 11 黄宾虹和新安画派
    • 11.1 引言
    • 11.2 关于画派
    • 11.3 关于“新安画派”的名称与起因
    • 11.4 画派之先导
    • 11.5 画派之领袖、奠基人
    • 11.6 画派之鼎盛
    • 11.7 画派之发展
    • 11.8 “新安画派”风格特征与赞助商(一)
    • 11.9 “新安画派”风格特征与赞助商(二)
  • 12 徽州碑刻与民俗
    • 12.1 前言
    • 12.2 徽州碑刻之乐善好施类
    • 12.3 徽州碑刻之宗教信仰类
    • 12.4 徽州碑刻之祠规祖训类
    • 12.5 徽州碑刻之生态保护类
    • 12.6 徽州碑刻之崇文重教类
    • 12.7 徽州碑刻之立规罚戏类
    • 12.8 徽州碑刻之禁止赌博类
    • 12.9 徽州碑刻之驱赶棚民类
    • 12.10 碑刻的价值
    • 12.11 碑刻保护刻不容缓
  • 13 徽州传统建筑
    • 13.1 徽州传统建筑的生成条件
    • 13.2 徽州传统建筑的生成沿革
    • 13.3 徽州传统建筑的主要类型
    • 13.4 徽州传统建筑之民居
    • 13.5 徽州传统建筑之祠堂
    • 13.6 徽州传统建筑之牌坊
    • 13.7 徽州传统建筑的特色
  • 14 徽派版画
    • 14.1 绪论
    • 14.2 徽派版画简史与木板彩色印刷
    • 14.3 徽派版画代表作与清代版画
    • 14.4 徽商与徽派版画
    • 14.5 徽派版画艺术特色和贡献
  • 15 徽州篆刻
    • 15.1 流派印产生之初与徽州印人
    • 15.2 徽州印人产生的历史背景(一)
    • 15.3 徽州印人产生的历史背景(二)
    • 15.4 何震在明末印坛的意义与贡献
    • 15.5 明代徽州印人与艺术流派
    • 15.6 清初至中期徽州篆刻及印人
    • 15.7 清末、近代徽州三杰
    • 15.8 徽州藏印与辑印谱
  • 16 徽州文书
    • 16.1 徽州文书的留存和发现
    • 16.2 徽州文书的内容
    • 16.3 徽州文书的特点
    • 16.4 徽州文书的史料价值
    • 16.5 徽州文书的学术价值·清至民国时期无契土地管理制度研究(一)
    • 16.6 徽州文书的学术价值·清至民国时期无契土地管理制度研究(二)
    • 16.7 徽州文书的学术价值·徽州社会家族赡养父母方式研究
    • 16.8 徽州文书的学术价值·徽州宗法制度研究
清之起伏



(十一)清之起伏

清世祖顺治二年(公元1645年)六月,清兵进军徽州。休宁县金声、歙县江天一等起兵抵抗于绩溪县丛山关。九月,金声等兵败被俘,后在南京被杀害。徽州府入清,隶属江南省。顺治十八年属江南左布政使。

明清更替之时,徽州未惨遭到屠戮,靠的是清军总兵张天禄的功劳。张天禄曾为史可法的部将,又曾隶属于兵部尚书歙县人方一藻。他率军入徽时,扎营城外,严戒军士入城。正逢雨季,徽州父老请他移驻城内,张天禄恐士兵骚扰,坚持不听,甘愿与军士同暴露于风雨之下。所以徽州人很感激他,事迹上报清廷,得到嘉奖。

到了康熙六年(公元1667年)七月,康熙帝批准建立安徽省,省名即取“安庆”、“徽州”两府首字,徽州府改属安徽省,后省下设道,徽州府先后属徽宁道、徽宁池太道。乾隆二十六年(公元1761年)撤道,隶属安徽布政使。

清代徽州的经济文化,经历了盛极而衰的起伏。

徽商从明代中叶至清乾隆末年的300余年是发展的黄金时代,无论营业人数、活动范围、经营行业、商业资本,都居全国各商人集团的首位。当时,经商成了徽州人的“第一等生业”,徽州俗话“前世不休,生在徽州;十三四岁,往外一丢”。人到十三四岁,就要外出当学徒学做生意。这时徽商的活动范围遍及城乡,东抵淮海,西达滇、黔、关、陇,北至幽燕、辽东,南到闽、粤,尤其在长江流域,有“无徽不成镇”之谚。徽商的足迹还远至日本、泰国、东南亚各国以及葡萄牙。经营行业以利润高的盐:典、茶、木为最多,次则粮食、棉布、丝绸,其他则无业不营。商业资本已达到惊人的程度,万历《歙县志》称,歙县以经营盐业起家的巨富,“初则黄氏,后则汪氏、吴氏而起,皆由数十万以汰百万者”。清代两淮盐业八总商,仅歙县商人就占了一半。更有一位商人,竟与皇帝交上朋友,他就是歙县大盐商江春。

江春是歙县江村人。家世代业盐,寓居扬州,为清乾隆时期两淮八大总商之首。他熟悉盐法,精通商务运筹,练达多能。在担任两淮总商的50年中,两淮盐业达到鼎盛,深得乾隆皇帝的器重。乾隆皇帝六下江南,均由江春承办一切供应,筹划张罗接待。乾隆曾两次亲临江春别墅康山草堂,赏赐金玉古玩,题写“怡性堂”匾额。乾隆五十年(公元1785年),江春等盐商献银100万两,庆贺乾隆登基五十年大典。江春受邀赴千叟会,与皇帝共同赴宴,受赐杖。时人都说江春“以布衣上交天子”。后由布政使等衔升至一品,赏戴孔雀翎。

但是徽商由盐业起家,是在封建政权的庇护下得到发展的。到了清道光时期,课税、捐输日益加重,徽州盐商的处境越来越困难。盐商巨子江春到了晚年,已不得不靠皇币以资营运。道光十二年(公元1832年),原来由徽商控制的官商一体的包销制改变。徽商适应不了再度开放自由竞争的局面,开始衰落。继而典当业也因外国洋行的进入而中落。茶商、木商则由于鸦片战争和太平天国运动的影响,商路阻断,亏耗巨大,也开始走下坡路。但部分徽州商人在外来资本和官僚资本这两股势力夹击下,顽强抗争。如“红顶商人”胡雪岩、“地皮大王”程霖生曾一度辉煌,但这毕竟只是徽商衰运中的微光,徽州商帮在经济领域的影响力越来越小,最终衰败已成必然。

咸丰四年(公元1854年) ,徽州府属徽宁池太广道及皖南镇。因清军与太平军在这一带争战激烈,徽州府由浙江巡抚兼辖。咸丰十年六月十一日,清钦差大臣、两江总督曾国藩率军从宿松进驻祁门县。次年三月初二,曾国藩率军进攻歙县太平军,大败;四月初二,移驻东流县。太平天国与清军在徽州进行了十年拉锯战,使得人口锐减,村落遭受毁灭性的破坏,当地经济受到重创。

同治四年(公元1865年),徽州府复归安徽省管辖。宣统三年(公元1911年),武昌起义后,徽州知府许月涵、歙县知县宋灿弃官逃跑。徽属各县相继光复,进入民国时期。