5、徽州传统建筑的特色

5．1主要建筑特征

一、平面紧凑，空间宜人。由于地窄人稠，为节约用地，徽州传统建筑除祠堂外，大多为楼屋，楼层还要出挑以增加面积,建筑密度很高。住宅基本形式多作内向矩形,堂、厢房、门屋、廊等基本单元围绕长方形狭小天井形成封闭式内院。在这些尊卑有序的住宅中，对庭院空间却进行了园林化处理。通过花墙、漏窗、地穴、水池、景题等造园手法，并借景新安大好山水，成功地扩大了景域空间，丰富了景观层次。作为儒学伦理观念的一种补偿，徽州住宅同时兼容道家崇尚自然的色彩，成为反映徽州文化的丰富载体。明、清时期，徽州出现了大量的大进深厅堂，有些甚至多达十二架椽。但由于使用复水椽、“卷”和草架，重组了大进深空间构成，室内空间因此不受架多脊高的影响，保持了宜人的尺度。

二、结构犹存宋元遗制，讲究制度，尺度雄伟。徽州建筑的基本构架是穿逗架，明代形成了由冬瓜梁、插栱构成的木构架，其梁栿月梁（冬瓜梁）造是徽州地区梁架典型和普遍的形式，组合形式丰富多变，除由四椽栿和平梁所构成的二重月梁造梁架主体外，冬瓜梁阑额、彩画冬瓜梁、曲形冬瓜梁乳栿和劄牵及其与蜀柱、斗栱的组合变化，皆具特色。徽州的斗栱地域特色也非常鲜明，明代斗栱用材趋于减小，单栱偷心与单材华栱作法犹存宋制。有些横栱退化演变为枫栱，内檐梁下的丁头栱与外檐撩檐枋下的插栱不再保持一致。丁头栱逐渐脱离斗栱的用材标准，而只与承托的梁栿相关，明末至清，极端雕饰化的丁头栱演变为雀替。插栱是直接插入柱中的外檐斗栱，有的多达三跳，并施横栱、斜栱，常有补间铺作相匹配。清代斗栱逐渐成为纯装饰的构件，梁柱构架的整体性加强，只是在要求华丽外观的祠堂建筑中尚在使用。徽州明代已普遍采用砖墙，封火墙得到推广。住宅和祠堂的砖细和砖雕加工娴熟、精湛。牌坊石构件有了发展，出现了纵横相交的栱板和折板形的屋面。

三、雕饰精美，建筑艺术华丽活泼是徽州建筑一大特色。明中、后期徽州民俗日侈,而限于礼制,促使富裕业主将财力多用在雕刻装饰上。徽州砖雕发展较早，明代以后出现的封火山墙硬山顶建筑有不少重要部位可供发挥砖雕艺术。由于砖雕有一定耐久性，适合作外檐装饰材料，且易雕凿，以之装饰门庭又无逾制之嫌，故徽州住宅、祠堂普遍使用，砖雕艺术得到迅速发展。到清代砖雕工艺已成为独立工种，专人制作。徽州木雕得益于当地新安画派，风格雅健，繁简得宜，题材广泛，精细入微，表现出高度的文化气息。徽州石雕应用历史最久，明清时期，使用于石坊、祠堂建筑，其装饰意味浓重，充满着淳朴的民间乡土气息。

5．2营造活动中的观念形态

一、“天人合一”的哲学观念：保土，珍惜土地资源；理水，以水为命脉；植树，藏风聚气，改善小气候；节能，节约能源，创造良好人居环境。

二、儒家宗法伦理道德观念：受宋明程朱理学深刻影响的徽州文化是以儒家伦理价值观为主体的传统文化孕育和发展的结果，它导致了徽州建筑的理性走向，表现为一种伦理学层面的行不逾矩的秩序，通过建筑群的轴线、等级序列和高度程式化，以象征儒家宗法伦理道德秩序。

三、风水观念：风水在中国古代建筑史上扮演一个重要特殊的角色，一直担任着中国古代建筑的指导工作。“风水之说，徽人尤重之。”在风水观念作用下，徽州大到府、县城和村落规划选址，小至房屋营造，无不受风水理论影响，传统聚落成为充满了精神象征意义的生活环境，显示出徽人追求人与天、自然与社会、身体与精神成为一个和谐统一的有机生命整体的强烈愿望。

四、土风民俗：徽州为吴越故地，“是皆故越好巫之俗”，山越文化基因潜存于徽州建筑之中，徽人生活中的傩舞、傩戏、迎神赛会等民俗活动，使徽州建筑风格内部产生张力。

徽州传统建筑是徽州地域文化的积淀物，具有卓越的成就和鲜明的地方特色，蕴藏着丰富的历史信息和文化内涵，是人类珍贵的实物遗存。它不仅具有重要的文物价值，而且通过有效保护和合理利用，能发挥独特的社会效益和创造巨大的经济效益。徽州传统建筑有着辉煌的昨天，它的今天和明天会更加灿烂。我们的先人在徽州这个桃花源里创造了完全可和世界一流水平相媲美的建筑艺术，给博大精深的徽州文化添上了极其精彩的一笔。今天，承前启后的责任历史地落到了当代人的肩上，带着泥土芬芳的徽州传统建筑定会延年益寿，管领时代风骚的徽州新建筑更将喷薄而出！