三、碑刻的价值：

1、文献价值

碑刻作为徽州历史文化遗存，不同于其它历史文化遗存，这些民间民俗记事碑刻，以文字的形式直接记录了明清时期徽州民间某件事件的经过，它反映了事件的原因、时间、地点、措施、范围、过程、处罚规定、参与人员，甚至官府的批文等等，它是一个事件的直接记录，反映了整个事件的全貌。因此，碑刻与其它历史文化遗存相比，有着重要的原始、真实的文献价值，为研究徽州各类民间民俗提供了第一手的宝贵资料。

2、民俗价值

作为民间民俗记事碑刻，它必然涉及到徽州乡间生活习俗、宗教信仰、宗族条规、民众喜好等等，如封山、禁赌、演戏、修祠、建桥、修谱、塾学、风水等，这些对研究徽州民间民俗有着极其宝贵的作用。特别是一些个案的碑刻，如“王地陈坟”碑，它反映了徽州民间诉讼典型案例；如“申明乡约”碑，它反映了徽州早期乡约有关祭祀规程的文字记载，将徽州乡约研究时间提到明嘉靖五年（1526）。还有那些封山、禁山、放生、禁锄开种的碑刻，反映徽州历史上对生态环境的保护认识，而那些有关罚戏演戏的碑刻则反映了徽州乡间有传统的戏剧喜好。

3、旅游价值

徽州民间的古代碑刻，是徽州山民生产、生活的一种体现，是人们了解徽州古代山民最好的一种方式，那些碑刻众多的村落、庙宇、山岭，是现代人们寻古探幽最好的去处。现代人们已不能满足于浅层次的观光型旅游，更越来越注重体验型的生态旅游，越来越注重对地域文化的深层求知和感受。而在那些古代碑刻集中的地方开展一些探访旅游，刚好能满足这种旅游趋势。

4、书法价值

在徽州这些碑刻中，大多数选材良好，石质坚润，书法独到，丹刻精美，集徽州民间书法大成。众所周知，民间每逢立碑记事，都会由乡村士绅出面，或村中文会主持，往往邀请官府名人、或者村中文人执笔拟文，聘请社会书法大家，或延请四乡八邻的书法高手予以丹书，然后再请著名刻工临摹勒石。因此，在这些众多的碑刻中，有阴刻、有阳刻、有行书、有楷书，不仅文字优美，而且字体流畅，是研究徽州古代书法最好的实物资料。