6、立规罚戏类

徽州在制定乡规民约的时候，一般都“公议演戏勒碑”。乡规民约制定好之后，要写进宗谱，张榜张贴，并演戏刻碑告诫众人。一旦定下日子演戏，宗祠要杀猪请客，请乡邻绅士前来助兴观摩。演戏前，将乡规民约当场宣布，要求合村民众及周边村民不得违反，否则罚戏重禁，这邻村绅士也就成了最好的见证人。

新安乡叶源村聚福堂内的“勒石永禁”碑，就有关于护林、禁赌的罚戏条文，坟林、水口荫木，毋许砍斫。违者罚戏一部，倘若风折雪压，鸣众公取，如果是正用，告众采取；­­境内毋许囤留赌博，违者罚钱壹仟元；伙赌者，罚戏十部，拿获者给币二佰，知情不举照窝赌罚；丑向毋许私自买入，违者罚戏一部；不论是公是私山苗木，毋许砍斫，违者罚戏一部”。

罚戏之约，不仅用于民间的禁山、禁渔、禁赌，连庙宇中的祠产也用演戏申明立碑。徽池古道榉根岭，祁门境内有一圆通庵，此庵自明朝嘉靖三十年开基建庵，上箬坑王寒谷“置田给僧，以耕供佛，到了嘉庆十六年，圆通庵重造告竣，但担心日后人心不一，私犯祖规，所以，公议演戏申禁，所有庵内山场、田地并亭内各项条规，逐一载明勒石以垂久远。规定园通庵重建落成后，住持僧不许容留匪类以及面生可疑往来，狐群狗党，赌钱酗酒概不留寺。违者查出要重罚不恕，庵内所管田地、山场，只许庵僧自耕自种，僧人不得出佃外人兴种，所养竹木杂植，家外人等毋得扰行窃取，违者罚戏一部，照样追价不迨。”

婺源县清华镇洪村“公议茶规”碑刻，说的是在清道光年间（1821—1850），婺源县清华镇茶事兴盛，尤其是春夏两季，休宁、歙县、祁门等地的茶农和来自江、浙、闽等地的茶商形成一股热潮。这样，外地茶商与当地茶农之间因称秤发生的矛盾，因此，道光四年（1824）五月初一曰光裕堂立公议茶规碑，演戏勒石公禁，以后茶商收茶需经主家较秤，照货议价，并将茶样放入茶袋过秤，过样通过较秤、议价、过秤方算公平买卖，否则，罚戏一台，以示惩处。

类似这样的碑刻在祁门县渚口村也有，道光三年（1837）时值茶季，奸商肆行垄断，哄抬物价，而官府无力维持，茶农苦不堪言。于是，渚口村民公议制定,立夏前七天方许开摘，不管是外来客商还是本地商贩，按先后次序买卖，不得扰乱市场，演戏勒石，以肃耳目，以垂不远，嗣后如有违犯者，罚戏一台加禁，倘若持强不遵，鸣官理处。此碑所定民约对稳定当时茶区形势，促进茶叶生产起到了积极的作用。

婺源县思口镇樟村“养生禁示”碑，镶嵌在王氏忠靖祠的墙上，这是一通养护鱼碑，这通“养生禁示”碑与众不同的是它不仅是养护鱼类，而且，要求人们不要裸体在河里洗澡，否则有伤风化，有碍观瞻。碑刻说，乾隆年的时候，樟溪一带临水而居，每天洗衣挑水的妇女络绎不绝。可是，各地的渔民纷至沓来，在这段河里下网捕鱼，闹哄哄的搞得整条河流不得安宁。到了夏暑季节，许多人赤身裸体在河里洗澡，村中妇女居民见此十分怨恨愤怒，特别是秋冬涸水季节，一些人为了争夺河鱼，强者横行霸道，弱者不甘空守，两相争斗，经常发生打架斗殴事件，案牍年年成堆。风化攸关，此祸患不除，乡村难以宁静。为此，樟村居民并约保人共同提议，将门前一段河滩保护起来，永禁养生。并请求县府赏恩给示勒石，从此以后，不准在樟溪门前河滩捕鱼，裸体洗澡，如有故意违反，村民将协同约保，立即指名赴县禀报，以凭严拿，尽法究处，绝不轻贷。

民间还用“罚戏”来惩罚那些失职佃仆。山场被烧，树木被盗，毁林开荒等逾限犯分，均有罚戏的可能，有的还把违犯者罚跪戏台前示众。这种罚戏活动对于处于荒野老林的农民来说，是难得的娱乐机会，同时把宗族的乡规民约、宗法思想渗透到这些活动中，寓教于乐，比单纯的惩罚更能为农民所接受。