5、崇文重教类

徽州信奉朱子理学崇文重教，文风昌盛，至明清时期，随着科举制度的发展，科第入士的思想日益浓厚，地方教育发展迅速，出现了府学、县学、社学，各地广建书院，民间私学也纷纷出现，办学形式有村塾、家塾、义塾、学馆等。

黟县《碧阳书院院规》、《新建碧阳书院记》等古牌刻7通，这镶嵌在崇教祠里的石碑，铭刻着书院的管理内容，包括细微的收支账目。在婺源县汪口村养源书屋的侧墙上，有一通“养源书屋碑”刻为光绪十年(公元1884年)汪口村村民俞光銮所立。他在碑文中向村民们公布了自己对家产的处置决定：除了把少量的田产分给儿子和家族用于祭祀祖先外，其余的田产全部另立户册，作为今后村中后辈读书的费用。为了确保这份处置家产的决定能够得到有效执行，俞光銮把这则呈文上报给官府，由官府批准并监督实施。在祁门县芦溪乡奇口村，该村的一本堂祠屋的两侧墙壁上镶有奇峰郑氏塾学序碑10通。可以看出教育对徽州民间风俗、伦理的潜移默化作用，影响深远。

由于徽州各宗族对教育极为重视，几乎所有的宗族都将对族人教育的开支列为宗族的正常开支，置族产、设义田、办族学。宗族为私塾教育提供了雄厚的物质基础。这点在郑氏塾学10碑刻中也有详细的依据：“输银输租开置塾学，习业者有课，应试者有尽，发蒙者有俸，此非一二家私利也，乃本族兴废盛衰攸关”。碑刻从乾隆五十五年开始立的，先后道光、咸丰、同治四朝代70多年，碑刻中记录的输银输租的宗祠数最多时达到了57个。一个小小的乡村如此注重塾学教育，可见整个徽州对教育的重视程度。