“中庸”是儒家思想的核心，《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇，秦汉时儒家的作品，主要记载了孔子的中庸思想。所谓“中庸”，就是不偏不倚。就像我们手执一根棍棒，既不执其上端，也不拿执其下端，而是握中间，这样就不容易滑脱。在处理人与人的关系时，提倡和睦相处，互相谦让。这种思想在徽州三雕的题材中体现得也比较突出，如“百忍图”、“和为贵”、“将相和”、“群僚同乐”等。尤其荷花、荷叶意寓“和谐”，在徽州三雕中用得特别多。徽州区西溪南乡上长林村胡胜利宅为明代建筑，梁驼、花替、柱础等部位都装饰有荷花图案，造型轻巧，深浮雕，刀法硬朗，视觉效果冲击力极强。婺源思溪村百寿花厅楼板下一对斜撑木雕，雕作流水奔涌，荷花、荷叶偃仰有态，鸟飞鱼跃，生机盎扬，上端还雕作荷墩形状。绩溪县龙川村胡氏宗祠就有20幅落地隔扇木门的裙板上雕着池塘荷花胜景，镶装在宗祠正厅的东西两厢，有着“满堂和谐”的寓意。其中一幅“荷花河蚌图”，画面是一只喜鹊俯首展翅而下，向一朵结满果实的莲蓬飞来。恬静的池塘风声水起水波托着三片硕大的荷叶，占据了大部分画面，叶片或向下垂俯或仰面向上，姿态各异。底部一只露出水面的河蚌，蚌壳翕张，趣意横生。河蚌形状犹如盒子，与荷花组合表示“和合”，配上喜鹊，就成了“喜事连连，和合如意”。

徽州山多田少，是一个“寄命以商”的地区。在中国“重农轻商”的社会风气下，徽州人不仅不歧视商人，而且以经商致富为荣，这在三雕作品中也有体现。歙县黄村一座民宅堂前右侧登楼的门口上方，有一幅用浮雕与镂刻相结合的木雕画，背景是山石岗峦、竹林曲径，画中大物有一位年轻妇人倚闾眺望，一个男子夹着伞，背着包袱，在山道上走来。这是一幅反映建房远祖在外经商发迹回乡的“商旅回归图”。画面人物长仅盈寸，却刻得眉眼毕现，栩栩如生，倚门妇人疑眸远望，神态忧戚而专注，流露出盼人归来的脉脉情思；行旅男子，则是风尘仆仆，行色匆匆，归心似箭。构图精巧，造型生动。

休宁县凰腾村程金达宅，门罩雕刻以人物图案为主，左边为“观音送子”，右边为“周穆王拜西王母”，尤其珍贵的是雕了一组“商妇送君图”，内容依次为“话别、送行、难舍、登船”，画面上新婚男子即将远行，新媳妇与他手执长巾依依惜别，其两情缠绵，意味深长。

歙县昌溪乡周邦头村周氏世代经商，是一个商人宗族。清末民国时期的周友仲和周宗良经营油漆，在宁波、绍兴、杭州、扬州等地就开设连锁漆店，1930年，投资上海万里漆油厂股份有限公司，在宁波重点经销该厂生产出品的“帆船牌”各色瓷漆，成为宁波当时家喻户晓的著名油漆品牌。有“颜料大王”和“油漆大王”之称。周邦头的周氏宗祠的三雕作品也充满了商人气息，其正厅前横梁，有四个木雕梁托，全部以招财神祗刘海为题材，刘海或脚踏金蟾，手抛串钱之绳；或脚踏金钱，手托金钵。神态嬉笑自然，生动有趣。尤其脚踏金钱为“道光通宝”，记载了三雕创作的年代。

“八仙过海”也是道教故事，但“八仙过海各显神通”的寓意，与徽州商人在商海中竞争有会心之处，所以徽州三雕也非常喜欢刻画这一题材。不仅雕刻人物，还单刻八仙的八件法宝：葫芦、扇子、鱼鼓、花篮、阴阳板、横笛、笊篱、宝剑，称“暗八仙”。

徽州三雕中的重商理念，对徽州人不轻视商业、不以经商为耻社会风气的形成，起到极大的促进作用。使徽州人在观念上获得极大的思想解放，理直气壮去经商，造就了雄飞于中国商界三百年的徽商集团。

 

徽州三雕既有深厚的民间艺术色彩，又有丰富的文化意味，为人们带来了美的熏陶和启迪。如今，精美的徽州三雕已经成为徽州的文化名片，并以徽州古村落中的一部分而被列入世界文化遗存。希望我对徽州三雕的介绍，加深大家对徽州文化的了解。这一讲就讲到这里。谢谢大家！