（六）清末、近代徽州三杰

1，黄士陵

乾、嘉以后，徽州篆刻逐渐式微，浙派称雄天下。稍后邓石如异军突起，重振安徽印坛，在明清流派篆刻史上占有举足轻重的地位。值得注意的是邓石如的成功，与徽州有一定的关系。乾隆四十七年（1782），邓石如来到徽州后，结识了方君任、程瑶田、金榜等。后经梅镠和金榜的推荐，又结识了户部尚书曹文埴。乾隆五十五年（1790）秋，弘历八十寿辰，曹文埴入都祝寿，邀邓石如同往，称他为“江南高士”、“四体书皆为国朝第一”。进京后，邓石如以书法享誉书坛。乾隆五十六年(1791)，经曹文埴介绍，邓石如到兵部尚书、两湖总督毕沅武昌节署作幕宾，毕沅祖籍亦徽州人。曹文埴的儿子、乾嘉道三朝权臣曹振镛与邓石如也有很深的友谊。除了上述几位，邓石如与“扬州八怪”之一、歙县人罗聘、称邓石如为“十兄”的巴慰祖也有交往，在邓石如的艺术人生中，徽州及徽州人曾给予过他很大的帮助。而另一方面，晚清诸多篆刻家书法家在艺术成长的道路上又多受到他艺术的影响。黄士陵就是其中的一位。

清末，徽州印人虽然在数量上仍有优势，但个人成就有限，篆刻的重镇在江浙，吴让之、赵之谦、吴昌硕、胡钁、徐三庚为印坛执牛耳者。直到黄士陵的出现，徽州再度有了大师级人物。黄士陵开“黟山派”，与吴让之、赵之谦、吴昌硕并称晚清篆刻四大家。加上徐三庚、胡钁，则称“六大家”。

黄士陵（1849—1909）字牧甫、穆甫、牧父、穆父。别署黟山人、黟山民、黟山病叟、倦叟、等。黟县人。黄士陵少年时期在家乡就有印名，青年时在南昌谋生，出版了《心经》印谱。后到广州谋生，被举荐到北京国子监南学学习，接触到了盛昱、吴大澂、王懿荣等金石学的权威，见到大量的古器物，眼界大开。重回广州后，应吴大澂之邀，在广雅书局从事经籍刊校工作，篆刻艺术风格也开始逐步确立并走向成熟。

自邓石如篆刻倡导“印从书出”理念，其后的吴让之、赵之谦、徐三庚、吴昌硕、黄士陵等无不遵循，他们个人篆书特点在篆刻中得到发挥，成为篆刻风格形成的重要基础。此一时期的篆刻家还有一个特点，就是“印外求印”，借鉴瓦当、汉砖、钱币等器物上面的文字入印，赵之谦实为第一人，黄士陵则是集大成者，取资极广，堪称个中翘楚。

黄士陵用刀以长冲为主，追求挺健光洁的线条之美。黄士陵通过研究古印，发现一些腐蚀很轻的古印，铸口如新的一样，乃悟“汉印的辩驳腐蚀，是年代久远造成的，不是印章原来的样子。学习篆刻，怎么能东施效颦呢？因此爽健、酣畅、光洁，成了黄士陵印章风格的基本特色。黄士陵刻边款，主要用单刀模拟六朝碑刻，也与他的书法相通，格调很高。再加之边款文辞隽永而具文采，在晚清篆刻家中，独树一帜。

前面说过，黄士陵的流派被称作“黟山派”，是因为他是黟县人，他又长期生活在广东，故“黟山派”之外，也被称作“粤派”、“岭南派”。由此可以看出，这种派别名，只是后人为方便称呼而起，后人沿袭下来，并不是很严谨的事。

黄士陵艺术主要传人有易熹、李尹桑、邓尔雅、冯康侯、乔大壮等。黄士陵子女中，能承其家学者有长子黄少牧，为近代知名篆刻家。

2，叶为铭

有百年历史的西泠印社是海内外研究金石篆刻历史最悠久、成就最高、影响最广的学术团体，有“天下第一名社”、“印学研究中心”美誉。创建印社四君子中的叶为铭祖籍歙县新州。虽然叶为铭祖上在清初就入籍杭州，但叶为铭在作品上常署新洲，以示不忘故土。

叶为铭（1866——1948）字品三，号叶舟。叶为铭博学多识，善书法篆刻、镌碑传拓，又精金石考据。叶为铭刻印宗法秦、汉，久居杭州，受浙派影响较深，但同时也吸收徽宗之长。

当年周亮工撰《印人传》，开为印人作传的先河，《印人传》中收录不少徽籍印人，为宣传徽州印人贡献很大。乾隆间，歙县汪启淑又撰《续印人传》，到了叶为铭，他不仅重新刻印《印人传》，还撰《再续印人传》，又汇集以上三书编撰成《广印人传》十六卷、补遗一卷。叶为铭一生著述宏富，有《列仙印玩》、《金石家传略》、《叶氏印谱存目》、《歙县金石志》等。

3，黄宾虹

黄宾虹是二十世纪最伟大的画家之一，其他方面的学问难免被画名所掩，印学即是其中之一。黄宾虹（1865——1955），原名质，字朴存、予向，中年后更字宾虹。

黄宾虹治印师法秦汉、浙派及徽州前贤，刀法冲切结合，但作品数量不多。黄宾虹对印学的贡献，主要成就还在于他的藏印、辑印谱和古印研究考释方面。黄宾虹所藏古印有数千枚之多，所辑印谱主要有：《滨虹集古印存》、《滨虹集印》、《滨虹藏印》等。研究文章有《龙凤印谈》、《周秦印谈》、《释绥》、《古印文字证》、《古印概论》等。黄宾虹对于古印，很留意古玺印，出发点是金石学、考据学，而服务于史籍、诸子的校勘、辨伪等。