（五）清初至中期徽州篆刻及印人

明末清初的战乱，对许多城市造成不同的冲击，原有的文化生态难免有不同程度的改变，另一方面，篆刻开始向文人全盛时期过渡，文人篆刻家比起明末似乎更纯粹，文彭、何震、苏宣等影响开始减弱，而汪关妍美工致风格受到青睐，并在一些印人如林皋的推进下走向极致。

印人的分布有所扩大，徽籍篆刻家一统印坛的局面不复存在，但仍然具有一定的优势。程邃开始异军突起，另辟蹊径，人称“歙派”。后人将程邃、汪肇龙、巴慰祖、胡唐四位篆刻家称作“歙四子”。“歙派”以纯正的秦汉印和宋元印为旨归，技法精湛。

程邃（1607—1692）字穆倩、朽民，号垢区、垢道人、江东布衣等，明末诸生。歙县人。从陈继儒游。诗文、书画、金石无不涉足。篆刻取法秦汉印，印风古朴。创朱文仿秦小印，也就是参用‘款识篆’一路的印，是追踪宋人古风的表现。

巴慰祖（1744——1793）字隽堂，一字子安，号予藉、晋堂、又号莲舫，歙县人。官候补中书。擅长隶书。刻印宗汉，工整隽雅，擅作细朱文。有《四香堂摹印》。巴慰祖喜好收藏，并精于伪作古器，仿品好像有几百年的历史，许多精于鉴赏者也很难分辨。

他的儿子巴树烜、巴树谷学其印风。

汪肇龙（1721——1780）原名肇漋，字松麓，一字稚川，歙县人。乾隆二十七年（1762）中副榜。乾隆二十五年（1760）补学官弟子。乾隆三十年（1765），举进士不第，于是绝意科举仕途，手不释卷，与金榜、程瑶田、汪梧凤等并称为江永的“江门七子”，成为徽派朴学阵营的一位重要学者。汪肇龙年少孤苦，早年习篆刻，很长时间是靠此为生的，作为朴学家，他对考据、小学等深有研究，故刻印有他的独到之处，他曾为汪启淑刻印多方，收入《飞鸿堂印谱》，其中一些朱文印多以小玺及钟鼎款识入印，秀雅多趣，从中也可看出当时乾嘉学派的风气。他的白文印取法秦、汉，苍茫浑厚，印风凝重。汪肇龙著有《石鼓文考》等。

胡唐是巴慰祖的外甥，篆刻学其舅舅。胡唐（1759——约1826）又名长庚 字子西 号西甫，署城东老人，木雁居士，歙县人。篆刻外，精于书法，尤其擅长篆书。

由以上几位篆刻家，我们可以发现他们和明末一批篆刻家的知识结构是不同的，学养明显要高于前人。是名副其实的文人篆刻家。

这一时期重要印人还有一些：

江皜臣，歙县人。他臂力过人，以善刻晶玉闻名。自言自从刻玉印后，再刻石印如切豆腐，根本就不屑为。至今尚未发现他的石章作品，看来记载是属实的。

黄吕（？——1756年后）字次黄，号凤六山人。歙县潭渡人。黄宾虹的祖上。他的篆刻作品遒劲苍秀，有秦汉遗风，为同郡汪启淑刻印多方，被收入《飞鸿堂印谱》。他又精于诗词、书法、绘画，他一幅画完成，题上诗，再钤盖自刻的印章，这件诗书画印结合于一体的作品被人们称颂为“四美”。黄吕的诗不事雕琢，出于天成，遗憾的是他自己从不珍惜，随作随散，幸亏他在“天君泰然”一印的边款中刻录了他赠汪启淑的绝句一首。

南河四项——指歙县小溪项怀述、项根江、项道玮、项绥德，四人都擅长刻印，被曹文埴誉为“南河四项”。四项以项怀述成就最高。项怀述（1718—1787后）字惕孜，号别峰等。有《伊蔚斋印谱》、《黄山印册》、《隶法汇纂》。

“扬州八怪”之一汪士慎是休宁人，寓居扬州，书画以外，也擅长刻印，但作品甚少。

“西泠八家”之一奚冈祖籍黟县，其印风为浙派。

由上面事例，可以知道篆刻作为艺术，与其他一些传统工艺的传承是有所不同的，传统工艺多为家族代代相传的方式传承的，其技艺以传承、手艺好为己任，而篆刻的学习方式虽有父子相传的，但不以沿袭老师的风格为目的，而是在转益多师的前提下追求有自己的艺术风格。从明末到清中期，徽州的篆刻家有继承，有发展，那些著名的篆刻家，都有自己各自不同的面目立足于印坛，可谓百花齐放。所以我们这里不讲徽派篆刻，而是说徽州篆刻。因为称作流派，是有一定条件的，比如以艺术风格分，或以地域分，而且在时间段上也应相对集中。徽州这些篆刻家的风格不是一成不变的，他们不仅学习徽州以外篆刻家的作品，还学习秦汉印，故而以风格称他们为徽派，显然是不严谨的，也是不符合事实的。如果以地域分，也会陷入被动，不要说徽州许多篆刻家在谋生、定居，还有的祖上很早就入籍外乡，而在人物介绍时，各地都争相统计，造成统计的重复，形成一个怪圈，典型的明清两代状元籍贯问题。而在篆刻，奚冈是一个典型的例子，他的印风已明确的被归入“西泠八家”，是不争的事实，但他的祖籍又是徽州，把他归入徽派，尤其显得不伦不类。2008年西泠印社《明清徽州篆刻学术研讨会》在屯溪举行，陈振濂先生在前言中写道“明代以降‘徽州篆刻’，实在是一个人人都大约知道但却又很难加以精密解说的‘骑墙’概念。比如，有指‘徽州’即等于‘徽派’的；又有指‘徽派’又可以等同于‘皖派’，无非一指明一指清；一指何震、苏宣、朱简、汪关，一指邓石如、吴让之而已……”

鉴于以上诸多因素，简单地冠于“徽派篆刻”是不严谨的，也说明不了问题，因此我们这里将跨越400余年徽州籍的篆刻群体统称为“徽州篆刻”。