4、徽商与篆刻

艺术品自古以来都是达官贵人、文人雅士的玩赏物，致富的商在人也逐渐附庸风雅起来，开始追求起生活的品质。袁宏道在《新安江行记》一文中记徽商在经商以外的艺术爱好说：“徽人近益斌斌，算缗料筹者竞习为诗歌，不能者亦喜蓄图书及诸玩好……”岩寺的方大治出生于徽商家庭，他继承了家族藏书的传统，藏书以外的最大爱好就是收藏印章，他与西溪南也有同样爱好的吴良琦都收藏了千余方印，两人常常将各自收藏的印章拿出来“相角”，也就是比赛好坏优劣。

艺术品的收藏是一种商业投资，因此就有彼此的交易和买卖，《明代徽州方氏亲友手札七百通考释》一书记载岩寺有位不太知名的印人方用彬，他刻一方印要三钱银子。但他并不是职业印人，他四处奔波经商，所经营的商品，也多与文化有关，如砚台、纸张、墨、书籍、古玩等。他在与文人雅士结交和来往时，常常主动赠送自己的篆刻作品，这其中也有别人向他索要的。方用彬还参加了汪道昆组织的丰干诗社，常吟诗作赋。由上面资料看，方用彬无疑是一位商人、艺术家兼及一身的人物。徽州知名篆刻家很多，但多在外地游艺，这点和徽商很相像的，有的晚年回到家乡，更多的客居外乡。著名篆刻家汪关的离乡游艺，是因遭家难，他到太仓后，与李流芳、程嘉燧、娄坚、唐如洵等名流结识，而李流芳、程嘉燧都是徽州人，他们介绍汪关认识许多达官贵人和名流，在汪关的《《宝印斋印式》》印谱中，可以知道他为这些人刻了许多印，自然也带来了丰厚的收入。汪关的儿子汪泓也是一位有造诣的篆刻家，他们父子都和“承清馆”主人张灏是知交，张灏的父亲是南京工部尚书张辅，张灏因编辑了《承清馆印谱》和《学山堂印谱》这两部著名印谱而闻名。他的《承清馆印谱》就收有文彭、何震、苏宣、李流芳等22位当世名家作品，《承清馆印谱》的问世，不仅为后世考察明代文人篆刻风貌提供了重要依据，并首开我国印谱史上汇辑诸家印人印作成谱的先河和完整体例。编这部印谱，汪关父子都是直接参与者。

当时名家刻印，获利都很可观，何震去世仅二十年，“海内购其印章，如古玉铜器”。

5、徽籍官员与印人

从文献看，自明代中期以来，徽州的官员、士夫和商贾与苏杭地区的官员、名流来往一直十分密切，他们的观念、言行和艺术追求都对徽州人文产生很大的影响。而徽州的官员、士夫往往在徽州艺人在外交往方面也起到了桥梁的作用。许多印人在与文人士大夫交往后，眼界开阔，文化修养提高，开始逐渐脱离匠人身份，进而往篆刻家靠拢。何震即是一位标志性人物。何震（约1530——1606）字主臣、长卿，号雪渔，休宁人。何震与文彭的交往，就得益于官至兵部右侍郎的歙县人汪道昆。