引言

我们这里所讲的徽州篆刻，范围是指明清以来徽州籍贯的篆刻家，并主要以叶腊石为创作材料的一种艺术形式。篆刻属于艺术创作，与实用为主的刻印是有区别的，不过两者之间有时界线也很难分得很清晰，篆刻可以是艺术的，但也可以是实用的，比如姓名印，篆刻家可以调动一切艺术手段来创作，是独立的作品，但这方印可以被用来钤盖在书画作品上，被作为书画作者的身份证明在使用。即使是方闲章，也可以被用作书画作品上的点缀和补白。

徽州地区，或称之为徽州籍篆刻家的篆刻群体，在中国文人流派篆刻史中占有极为重要的地位，明末以何震、苏宣、金光先、朱简、汪关、胡正言等为代表的篆刻家掀起了徽州篆刻、也是中国篆刻史上的第一个高潮。康、乾时期，程邃、巴慰祖等人使徽州篆刻再度振兴。嘉庆至清末,徽州篆刻家虽在数量上仍然具有优势,但缺少顶尖级的人物，直到同治、光绪时期黟县黄士陵的出现,才使沉寂已久的徽州印坛再次放出耀眼的光彩。

（一）流派印产生之初与徽州印人

以叶腊石刻印，历史很早，汉代以前就有发现。明清文人流派印虽然奠定于明末，但文人参与篆刻的设计和创作历史要早许多，有记载宋代米芾、元代赵孟頫、王冕等都曾参与印章的制作，王冕则有自己直接用石头刻印的记载。

明代中后期，石料刻印已很普遍，文徵明的长子文彭始开启文人流派印，人们称文彭的印风为“三桥派”。文人流派印确立之初，徽州篆刻家人便参与进来，很快成为印坛中坚。文彭与何震并称文何，文彭、何震、苏宣则被誉为印坛“三鼎足”。明末篆刻五大家是：文彭、何震、苏宣、朱简、汪关，除了文彭，其他四位都是徽州人。笔者曾根据方去疾先生所编《明清篆刻流派印谱》一书来统计明末至清乾隆时期印人的籍贯，统计的人数共85人，其中一人里籍不详，江苏籍21人，浙江籍22人，徽州籍23人，福建籍8人，其他则是上海（包括松江、奉贤）、山东、河南、湖北共10人。从以上统计可以看出江浙和徽州篆刻家在数量上和艺术造诣上都占据了绝对的优势。清代学者周亮工说：“自何主臣继文国博起，而印章一道遂归黄山，久而黄山无印，非无印也，夫人而能印也；又久之，而黄山无主臣，非无主臣也，夫人而能为主臣也。”明末徽州何以出现如此众多的一流篆刻家？我们要从历史的背景下去挖掘其中的原因。