目录

  • 1 徽州文化与徽州学
    • 1.1 徽州文化的性质与特点
    • 1.2 徽州文化的发展阶段
    • 1.3 徽州文化的成因
    • 1.4 徽州学的形成与特点
    • 1.5 徽州文化的价值
    • 1.6 徽州文化的地位
  • 2 徽州地理与社会
    • 2.1 徽州的地理环境
    • 2.2 文明的源头
    • 2.3 最早的建置
    • 2.4 山越与新都
    • 2.5 新安:商与文的初光
    • 2.6 武劲之风
    • 2.7 “一府(州)六县”
    • 2.8 “文房四宝”的出现
    • 2.9 徽州之“徽”
    • 2.10 元人逆势而起
    • 2.11 明之兴盛
    • 2.12 清之起伏
    • 2.13 永远的徽州
  • 3 徽州宗族
    • 3.1 徽州宗族的来源
    • 3.2 谱牒的编纂
    • 3.3 祠堂的建立•族产的设置
    • 3.4 徽州宗族的组织结构
    • 3.5 徽州宗族的管理
    • 3.6 徽州大姓始迁祖的疑问
    • 3.7 徽州宗族哪里去了
  • 4 徽商
    • 4.1 徽商的形成与发展·徽商的形成
    • 4.2 徽商的形成与发展·徽商的发展(一)
    • 4.3 徽商的形成与发展·徽商的发展(二)
    • 4.4 徽商的经营活动·徽商的资本来源与资本出路
    • 4.5 徽商的经营活动·徽商的活动范围与经营行业
    • 4.6 徽商的经营活动·徽商的经营方式
    • 4.7 徽商的成功秘诀·勤俭发家,吃苦耐劳的精神
    • 4.8 徽商的成功秘诀·以利润为目的的经济观念
    • 4.9 徽商的成功秘诀·注意学习和总结从商经验,注重职业培训
    • 4.10 徽商的成功秘诀·灵活多变,行之有效的经商手段
    • 4.11 徽商的成功秘诀·审时度势,抢抓机遇
    • 4.12 徽商的成功秘诀·知人善任,强化管理
    • 4.13 徽商的特色与历史作用·徽商的特色
    • 4.14 徽商的特色与历史作用·徽商的历史作用
  • 5 徽州教育与陶行知
    • 5.1 徽州教育概述
    • 5.2 古徽州教育产生的背景
    • 5.3 古徽州教育的形式
    • 5.4 古徽州教育的地位和影响
    • 5.5 陶行知的生平
    • 5.6 陶行知的思想
    • 5.7 陶行知的影响
  • 6 朱熹与新安理学
    • 6.1 朱熹的生平
    • 6.2 朱熹的思想
    • 6.3 朱熹与新安理学
    • 6.4 新安理学产生的背景
    • 6.5 新安理学的发展
    • 6.6 新安理学的特点
    • 6.7 新安理学的作用和地位
  • 7 戴震与徽州朴学
    • 7.1 引领清代学术思潮主流的朴学
    • 7.2 徽派朴学的学术特点
    • 7.3 戴震的生平事迹(一)
    • 7.4 戴震的生平事迹(二)
    • 7.5 戴震的生平事迹(三)
    • 7.6 戴震著述简介
    • 7.7 戴震的朴学成就
    • 7.8 徽派朴学的承继与式微
  • 8 胡适与徽州文学
    • 8.1 胡适不同凡响的一生
    • 8.2 胡适的三大历史功绩
    • 8.3 胡适的三项文学事业
    • 8.4 徽州文学的性质 和特点
    • 8.5 徽州文学的形成和发展
    • 8.6 徽州文学的地位与影响
  • 9 徽州民谣
    • 9.1 徽州民谣的生成
    • 9.2 徽州民谣的特征与价值
    • 9.3 从徽州民谣看徽州人的人生观念
    • 9.4 从徽州民谣看徽州人的婚姻观念
    • 9.5 从徽州民谣看徽州人的生活观念
    • 9.6 从徽州民谣看徽州人的教育观念
    • 9.7 从徽州民谣看徽州人的是非观念
  • 10 徽州三雕
    • 10.1 徽州三雕的形成与发展(一)
    • 10.2 徽州三雕的形成与发展(二)
    • 10.3 徽州三雕的形成与发展(三)
    • 10.4 徽州三雕的技艺特色
    • 10.5 徽州三雕的技艺特色·砖雕技艺
    • 10.6 徽州三雕的技艺特色·木雕技艺
    • 10.7 徽州三雕的技艺特色·石雕技艺
    • 10.8 徽州三雕中的文化内涵(一)
    • 10.9 徽州三雕中的文化内涵(二)
  • 11 黄宾虹和新安画派
    • 11.1 引言
    • 11.2 关于画派
    • 11.3 关于“新安画派”的名称与起因
    • 11.4 画派之先导
    • 11.5 画派之领袖、奠基人
    • 11.6 画派之鼎盛
    • 11.7 画派之发展
    • 11.8 “新安画派”风格特征与赞助商(一)
    • 11.9 “新安画派”风格特征与赞助商(二)
  • 12 徽州碑刻与民俗
    • 12.1 前言
    • 12.2 徽州碑刻之乐善好施类
    • 12.3 徽州碑刻之宗教信仰类
    • 12.4 徽州碑刻之祠规祖训类
    • 12.5 徽州碑刻之生态保护类
    • 12.6 徽州碑刻之崇文重教类
    • 12.7 徽州碑刻之立规罚戏类
    • 12.8 徽州碑刻之禁止赌博类
    • 12.9 徽州碑刻之驱赶棚民类
    • 12.10 碑刻的价值
    • 12.11 碑刻保护刻不容缓
  • 13 徽州传统建筑
    • 13.1 徽州传统建筑的生成条件
    • 13.2 徽州传统建筑的生成沿革
    • 13.3 徽州传统建筑的主要类型
    • 13.4 徽州传统建筑之民居
    • 13.5 徽州传统建筑之祠堂
    • 13.6 徽州传统建筑之牌坊
    • 13.7 徽州传统建筑的特色
  • 14 徽派版画
    • 14.1 绪论
    • 14.2 徽派版画简史与木板彩色印刷
    • 14.3 徽派版画代表作与清代版画
    • 14.4 徽商与徽派版画
    • 14.5 徽派版画艺术特色和贡献
  • 15 徽州篆刻
    • 15.1 流派印产生之初与徽州印人
    • 15.2 徽州印人产生的历史背景(一)
    • 15.3 徽州印人产生的历史背景(二)
    • 15.4 何震在明末印坛的意义与贡献
    • 15.5 明代徽州印人与艺术流派
    • 15.6 清初至中期徽州篆刻及印人
    • 15.7 清末、近代徽州三杰
    • 15.8 徽州藏印与辑印谱
  • 16 徽州文书
    • 16.1 徽州文书的留存和发现
    • 16.2 徽州文书的内容
    • 16.3 徽州文书的特点
    • 16.4 徽州文书的史料价值
    • 16.5 徽州文书的学术价值·清至民国时期无契土地管理制度研究(一)
    • 16.6 徽州文书的学术价值·清至民国时期无契土地管理制度研究(二)
    • 16.7 徽州文书的学术价值·徽州社会家族赡养父母方式研究
    • 16.8 徽州文书的学术价值·徽州宗法制度研究
徽商的成功秘诀·勤俭发家,吃苦耐劳的精神
  • 1
  • 2 课后测验


三、徽商的成功秘诀

做生意,用现代语言叫经营,经营的本领就是谋略,谋略运用得当,经营就会成功。那么徽商又有哪些成功的秘诀呢?

1、具有勤俭发家,吃苦耐劳的精神

很多人一谈起徽商,总将徽商与奢侈连在一起,明代著名学者归震川就曾说,徽商的店铺房子连着房子,非常富有,坐的是豪华的马车,穿的绫罗绸缎,怀里搂着美女,观赏着歌姬的美妙的琴声和妙曼的舞姿,极尽奢侈。他的原话是:徽商动辄“连屋列肆,乘坚策肥,被绮毂,拥赵女,鸣琴砧屣”(《震川先生集》卷3)。其实除个别上贾较为奢侈外,80%以上的徽商都是勤俭发家,并具有吃苦耐劳的精神。诚如歙商吴敬仲所言:“非常勤俭不能治生。”(《丰南志》第5册)

嘉靖《徽州府志》指出,徽人多商贾,是因“无田可业”。因此,作为第一代经商者,大多一贫如洗,勤俭发家就显得更加重要。婺源三田李祖玘开始贩木起家,精打细算,就是木头屑和锯剩下来的竹头都充分利用起来。财产愈积愈多,渐渐富了起来。致富以后,勤俭的习惯不丢,仍然和贫穷时一样精打细算,吃着粗粮,穿着布衣。所居住的房屋也极简陋,子女多了,也不愿意造新居。穿衣极小心,一件布衣穿了十几年,仍同新的一样,沾上一点灰尘,频频拂拭,惟恐弄脏了。一双好鞋子,平时不穿,来了客方才穿,真是勤俭到了家。

有了第一代商人的勤俭发家,商人后代还注意以廉守业。歙县商人汪玩每年光利息收入,就达二千两银子。但他一件衣袍穿了十几年也不换,以至手肘处都磨破。吃的也是粗粮素菜。别人都认为他太做作,他一点也不在意。看到别的徽商子弟过着奢侈的生活,汪玩深为叹息,说:“我很愚笨,守着先人留下来的遗产,唯恐在我手上有所遗失,不感奢侈浪费,我也要为子孙们着想。”(“吾愚陋,守先人之遗,唯恐失擅之,不敢作法于奢,为子孙忧。”《大泌山房集》卷72)

就是上贾之家,勤俭自律,也大有人在。清乾隆时,歙县大盐商鲍志道,拥资巨万,妻子儿女仍然自己做饭扫地,过年过节也不演戏,讲究奢侈的客人,也不在家中接待。

光有勤俭思想,并不足以致富。徽商之所以取得成功,还因为他们具有吃苦耐劳,百折不挠的创业精神。为了生活,徽商背井离乡,甚至刚刚娶亲便出家门,十年、二十年、三十年不归。回来时,连孙子都娶了媳妇,儿子也不认识他。他们长途跋涉于外,爬山涉水,行走四方,踏遍名都大邑和偏僻的乡村,历尽艰难险阻。明嘉靖时,歙人许尚质,先是在苏州经商,然后又往湖南、湖北、云南、四川、贵州长途贩运。晚年回到歙县,仍然天天劳动,上山砍柴,下园灌溉。他告诫子孙说,想当年在四川时迷失道路,在崖谷中跋涉,在冰雪中行进,至今仍觉得毛竦骨竖。他还将平生创业的艰辛写下来,刻成碑,立在厅堂之右,时时提醒子孙要勤俭持家,不断进取。另一名歙人江遂志的经商经历,则进一步说明了徽商“一贾不利再贾,再贾不利三贾,三贾不利犹未厌焉”(光绪祁门《倪氏族谱》卷下)的勇气,及百折不挠的精神。他的第一次经营失败,是因为官府诬陷他逃税,没收了他的所有货物,遂致一无所有。第二次失利,是因为货船在江中遇到大风,翻了船。两次挫折,都未能使其丧失信心。江遂志说:“是区区不得志于时也,乌足难我。”(道光歙县《济阳江氏族谱》卷9)变卖了所有的家产,往来于扬州和南京之间经营盐业,终于发家致富。