目录

  • 1 徽州文化与徽州学
    • 1.1 徽州文化的性质与特点
    • 1.2 徽州文化的发展阶段
    • 1.3 徽州文化的成因
    • 1.4 徽州学的形成与特点
    • 1.5 徽州文化的价值
    • 1.6 徽州文化的地位
  • 2 徽州地理与社会
    • 2.1 徽州的地理环境
    • 2.2 文明的源头
    • 2.3 最早的建置
    • 2.4 山越与新都
    • 2.5 新安:商与文的初光
    • 2.6 武劲之风
    • 2.7 “一府(州)六县”
    • 2.8 “文房四宝”的出现
    • 2.9 徽州之“徽”
    • 2.10 元人逆势而起
    • 2.11 明之兴盛
    • 2.12 清之起伏
    • 2.13 永远的徽州
  • 3 徽州宗族
    • 3.1 徽州宗族的来源
    • 3.2 谱牒的编纂
    • 3.3 祠堂的建立•族产的设置
    • 3.4 徽州宗族的组织结构
    • 3.5 徽州宗族的管理
    • 3.6 徽州大姓始迁祖的疑问
    • 3.7 徽州宗族哪里去了
  • 4 徽商
    • 4.1 徽商的形成与发展·徽商的形成
    • 4.2 徽商的形成与发展·徽商的发展(一)
    • 4.3 徽商的形成与发展·徽商的发展(二)
    • 4.4 徽商的经营活动·徽商的资本来源与资本出路
    • 4.5 徽商的经营活动·徽商的活动范围与经营行业
    • 4.6 徽商的经营活动·徽商的经营方式
    • 4.7 徽商的成功秘诀·勤俭发家,吃苦耐劳的精神
    • 4.8 徽商的成功秘诀·以利润为目的的经济观念
    • 4.9 徽商的成功秘诀·注意学习和总结从商经验,注重职业培训
    • 4.10 徽商的成功秘诀·灵活多变,行之有效的经商手段
    • 4.11 徽商的成功秘诀·审时度势,抢抓机遇
    • 4.12 徽商的成功秘诀·知人善任,强化管理
    • 4.13 徽商的特色与历史作用·徽商的特色
    • 4.14 徽商的特色与历史作用·徽商的历史作用
  • 5 徽州教育与陶行知
    • 5.1 徽州教育概述
    • 5.2 古徽州教育产生的背景
    • 5.3 古徽州教育的形式
    • 5.4 古徽州教育的地位和影响
    • 5.5 陶行知的生平
    • 5.6 陶行知的思想
    • 5.7 陶行知的影响
  • 6 朱熹与新安理学
    • 6.1 朱熹的生平
    • 6.2 朱熹的思想
    • 6.3 朱熹与新安理学
    • 6.4 新安理学产生的背景
    • 6.5 新安理学的发展
    • 6.6 新安理学的特点
    • 6.7 新安理学的作用和地位
  • 7 戴震与徽州朴学
    • 7.1 引领清代学术思潮主流的朴学
    • 7.2 徽派朴学的学术特点
    • 7.3 戴震的生平事迹(一)
    • 7.4 戴震的生平事迹(二)
    • 7.5 戴震的生平事迹(三)
    • 7.6 戴震著述简介
    • 7.7 戴震的朴学成就
    • 7.8 徽派朴学的承继与式微
  • 8 胡适与徽州文学
    • 8.1 胡适不同凡响的一生
    • 8.2 胡适的三大历史功绩
    • 8.3 胡适的三项文学事业
    • 8.4 徽州文学的性质 和特点
    • 8.5 徽州文学的形成和发展
    • 8.6 徽州文学的地位与影响
  • 9 徽州民谣
    • 9.1 徽州民谣的生成
    • 9.2 徽州民谣的特征与价值
    • 9.3 从徽州民谣看徽州人的人生观念
    • 9.4 从徽州民谣看徽州人的婚姻观念
    • 9.5 从徽州民谣看徽州人的生活观念
    • 9.6 从徽州民谣看徽州人的教育观念
    • 9.7 从徽州民谣看徽州人的是非观念
  • 10 徽州三雕
    • 10.1 徽州三雕的形成与发展(一)
    • 10.2 徽州三雕的形成与发展(二)
    • 10.3 徽州三雕的形成与发展(三)
    • 10.4 徽州三雕的技艺特色
    • 10.5 徽州三雕的技艺特色·砖雕技艺
    • 10.6 徽州三雕的技艺特色·木雕技艺
    • 10.7 徽州三雕的技艺特色·石雕技艺
    • 10.8 徽州三雕中的文化内涵(一)
    • 10.9 徽州三雕中的文化内涵(二)
  • 11 黄宾虹和新安画派
    • 11.1 引言
    • 11.2 关于画派
    • 11.3 关于“新安画派”的名称与起因
    • 11.4 画派之先导
    • 11.5 画派之领袖、奠基人
    • 11.6 画派之鼎盛
    • 11.7 画派之发展
    • 11.8 “新安画派”风格特征与赞助商(一)
    • 11.9 “新安画派”风格特征与赞助商(二)
  • 12 徽州碑刻与民俗
    • 12.1 前言
    • 12.2 徽州碑刻之乐善好施类
    • 12.3 徽州碑刻之宗教信仰类
    • 12.4 徽州碑刻之祠规祖训类
    • 12.5 徽州碑刻之生态保护类
    • 12.6 徽州碑刻之崇文重教类
    • 12.7 徽州碑刻之立规罚戏类
    • 12.8 徽州碑刻之禁止赌博类
    • 12.9 徽州碑刻之驱赶棚民类
    • 12.10 碑刻的价值
    • 12.11 碑刻保护刻不容缓
  • 13 徽州传统建筑
    • 13.1 徽州传统建筑的生成条件
    • 13.2 徽州传统建筑的生成沿革
    • 13.3 徽州传统建筑的主要类型
    • 13.4 徽州传统建筑之民居
    • 13.5 徽州传统建筑之祠堂
    • 13.6 徽州传统建筑之牌坊
    • 13.7 徽州传统建筑的特色
  • 14 徽派版画
    • 14.1 绪论
    • 14.2 徽派版画简史与木板彩色印刷
    • 14.3 徽派版画代表作与清代版画
    • 14.4 徽商与徽派版画
    • 14.5 徽派版画艺术特色和贡献
  • 15 徽州篆刻
    • 15.1 流派印产生之初与徽州印人
    • 15.2 徽州印人产生的历史背景(一)
    • 15.3 徽州印人产生的历史背景(二)
    • 15.4 何震在明末印坛的意义与贡献
    • 15.5 明代徽州印人与艺术流派
    • 15.6 清初至中期徽州篆刻及印人
    • 15.7 清末、近代徽州三杰
    • 15.8 徽州藏印与辑印谱
  • 16 徽州文书
    • 16.1 徽州文书的留存和发现
    • 16.2 徽州文书的内容
    • 16.3 徽州文书的特点
    • 16.4 徽州文书的史料价值
    • 16.5 徽州文书的学术价值·清至民国时期无契土地管理制度研究(一)
    • 16.6 徽州文书的学术价值·清至民国时期无契土地管理制度研究(二)
    • 16.7 徽州文书的学术价值·徽州社会家族赡养父母方式研究
    • 16.8 徽州文书的学术价值·徽州宗法制度研究
徽商的经营活动·徽商的活动范围与经营行业



2、徽商的活动范围

明清时期,徽商的活动范围十分广阔,足迹遍及天涯海角。万历《歙志》记载,当时的都会,如南京、北京,江苏、浙江、福建、广东等省,苏州、松江、淮南、扬州等府,临清、济宁等州,仪真、芜湖等县,瓜州、景德等镇,以及穷乡僻壤,都有徽商的足迹。万历《休宁县志》也说,不管是沙漠,还是海岛,徽商的足迹都曾到过。明末休宁人金声《金太史集》,也有徽商“足迹常遍天下”的句子。

徽商的经营范围并不限于国内,他们的足迹还远涉重洋,达到日本、朝鲜、新加坡、马来西亚等国。明嘉靖十九年(1540年),歙商王直“贩硫磺、松棉等违禁货物,抵日本、暹罗、西洋诸国,往来贸易五六年,致富不赀,夷人大信服之,称为五峰船主”(《殊域同咨录》)。暹罗是泰国的旧称,西洋指南洋群岛各国。后因朝廷禁止海外贸易,王直便联络海盗,占据宁波双屿港,武装贩运走私。万历间,歙人许谷将浙江的生丝贩往海外,赢利百倍。崇祯时,徽商程正吾、吴光福等勾结山东登州府汛军,将丝绸、棉布、水银等走私运往朝鲜销售,贩回人参等物。清代,歙人吴福、绩溪人胡景棠将茶叶销往海外。绩溪的饮食业蜚声海内外,至今还有“一根面棍找到南洋群岛”的美谈。

以上徽商的活动范围仅是一个大的轮廓,主要限于大中城市,其实徽商在全国广大乡镇农村的活动,也是异常活跃的。如明清时期江南市镇的大量勃兴,就是徽商经营活动的结果。万历《嘉定县志》记载,南翔镇由于徽商侨寓,出现兴旺发达的景象。后来由于镇上的无赖骚扰,一些徽商便迁徙他处,南翔镇便衰落下来。万历《嘉定县志》还记载罗店镇,原来很冷清,由于徽商前来贸易,市场繁荣,几乎超过南翔。一衰一盛,都是因为徽商的活动所致,可见徽商对乡村市镇的影响多么重要。

3、徽商的经营行业

明成化以前,徽商以经营“文房四宝”、漆、木、茶叶和粮食为主。成化以后,经商范围扩大,涉足行业多种多样,以盐、典、茶、木为最著;其次为粮食、棉布、丝绸、纸墨、瓷器;还有贩卖人参、貂皮、珠玑、古玩,从事刻书出版业的;也有经营小本生意,如开饮食店、杂货店,以及肩挑背负的小贩。可以说,徽商无业不营。其中婺源人多茶、木商;歙县人以盐、典为主;绩溪人多饮食业和茶业;休宁人多典当商;祁门、黟两县以经营布匹、粮食、茶叶、钱庄、南北货为多。

徽州盐商主要以两淮为基地,以扬州为经营中心,次则杭州。清乾隆时期,在两淮八总商中,歙县商人就占一半,资本雄厚。歙县江村的江姓,丰溪、澄塘的吴姓,潭渡的黄姓,岑山渡的程姓,棠樾的鲍姓,上丰的洪姓,唐模的许姓等,在扬州都成了著名的姓氏。歙县汪廷璋,自祖父迁扬州以盐业起家,富至千万;江春家世业盐,寓居扬州,继承父亲为两淮总商,在扬州有园林5处,清高宗曾两访其康山草堂。其他有汪石公太太、汪应庚、鲍志道、鲍濑芳、马曰琯、马曰璐、徐赞候、郑景濂、闵世章等,均在扬州以盐业起家。杭州是两浙盐业的批验所在地,杭州的徽州盐商也很多,《嘉庆两浙盐法志》记载了35名客籍商人,其中,徽州人占28名,证明徽商在两浙盐界占决定性优势。

徽商经营典当业,以休宁县汪姓和吴姓为多。明万历年间,徽商当铺遍及大江南北,仅河南一地就有213家。绩溪县坑口村和仁里村胡、程两姓在江苏、浙江等开设当铺20余家。休宁人孙从理在吴兴县经营典业,设有典铺上百所。崇祯末年,徽州人汪箕居京师,家资数十万,在京设当铺数十处。清初,歙县唐模许姓木商在江、浙一带拥有36家当铺,从业者近两千人,资金数百万。清末,徽州典商更为发达。据光绪年间日本人对沪汉各地商帮的调查,当时典当业的掌柜,几乎都是徽州人担任。

茶叶是徽商的传统经销产品。徽州茶商主要活动于北京、广州、上海三地,输往北京的茶叶主要销往非产茶区;输往广州的茶叶,外销为主;清末,上海口岸兴起,徽州茶商开始集中于上海。上海的茶商,见于《婺源县志》记载的就有程泰仁、齐彦钱、宋球、金列光、李汝霖、孙华梁、戴维城、李绪树等。绩溪人程有相,清道光十八年(1838)在上海创设程裕新茶号,历经7代。清末民初,仅绩溪人在沪开设的茶号就有33家,其中汪裕泰茶庄6有个发行所,被誉为“茶叶大王”。抗日战争以前,歙人在沪从事茶叶经营的商号总数以百家计,在杭州开设的茶叶店也有50余家。

木业也是徽商的传统经营项目。宋罗愿《新安志》载:“民以茶、漆、纸、木行江西,仰其米给。”南宋建都临安所需木材,多由徽商提供。明万历年间修建乾清、坤宁两宫时,徽州木商王天俊等人,代购木材16万根。崇祯七年(1634年)工部修造皇陵,祁门木商廖廷训采购木材,诏赠“御商”。清乾隆年间,杭州有徽商木业公所,为婺源木商江扬言创建。他的儿子江来喜又在钱塘江边购置3690余亩沙地,作为堆放木材的栈场。在芜湖的木商,以徽州人和临清人为多,徽人又居首位,其所堆放木材之处,谓之“徽临滩”。南京的徽州木商主要集中于上新河,并专门建有徽商会馆。

以上是徽商经营盐、典、茶、木的大概情况,此仅为荦荦大端。徽商还涉足粮食、棉布、丝绸、墨、瓷器、刻书、药、漆、染料、饮食、南北货、油坊、古玩等各行各业,如绩溪胡撝吉在浙江淳安设有胡咸春药店,歙县方志成在上海开有义泰漆店,周宗良在上海独家经营德国狮马牌颜料,休宁人程琼在湖州经营饮食服务业,歙人江终慕在钱塘经营杂货铺,鲍廷博在乌镇经营油坊,休宁人吴用良在苏州经营古玩等。