目录

  • 1 徽州文化与徽州学
    • 1.1 徽州文化的性质与特点
    • 1.2 徽州文化的发展阶段
    • 1.3 徽州文化的成因
    • 1.4 徽州学的形成与特点
    • 1.5 徽州文化的价值
    • 1.6 徽州文化的地位
  • 2 徽州地理与社会
    • 2.1 徽州的地理环境
    • 2.2 文明的源头
    • 2.3 最早的建置
    • 2.4 山越与新都
    • 2.5 新安:商与文的初光
    • 2.6 武劲之风
    • 2.7 “一府(州)六县”
    • 2.8 “文房四宝”的出现
    • 2.9 徽州之“徽”
    • 2.10 元人逆势而起
    • 2.11 明之兴盛
    • 2.12 清之起伏
    • 2.13 永远的徽州
  • 3 徽州宗族
    • 3.1 徽州宗族的来源
    • 3.2 谱牒的编纂
    • 3.3 祠堂的建立•族产的设置
    • 3.4 徽州宗族的组织结构
    • 3.5 徽州宗族的管理
    • 3.6 徽州大姓始迁祖的疑问
    • 3.7 徽州宗族哪里去了
  • 4 徽商
    • 4.1 徽商的形成与发展·徽商的形成
    • 4.2 徽商的形成与发展·徽商的发展(一)
    • 4.3 徽商的形成与发展·徽商的发展(二)
    • 4.4 徽商的经营活动·徽商的资本来源与资本出路
    • 4.5 徽商的经营活动·徽商的活动范围与经营行业
    • 4.6 徽商的经营活动·徽商的经营方式
    • 4.7 徽商的成功秘诀·勤俭发家,吃苦耐劳的精神
    • 4.8 徽商的成功秘诀·以利润为目的的经济观念
    • 4.9 徽商的成功秘诀·注意学习和总结从商经验,注重职业培训
    • 4.10 徽商的成功秘诀·灵活多变,行之有效的经商手段
    • 4.11 徽商的成功秘诀·审时度势,抢抓机遇
    • 4.12 徽商的成功秘诀·知人善任,强化管理
    • 4.13 徽商的特色与历史作用·徽商的特色
    • 4.14 徽商的特色与历史作用·徽商的历史作用
  • 5 徽州教育与陶行知
    • 5.1 徽州教育概述
    • 5.2 古徽州教育产生的背景
    • 5.3 古徽州教育的形式
    • 5.4 古徽州教育的地位和影响
    • 5.5 陶行知的生平
    • 5.6 陶行知的思想
    • 5.7 陶行知的影响
  • 6 朱熹与新安理学
    • 6.1 朱熹的生平
    • 6.2 朱熹的思想
    • 6.3 朱熹与新安理学
    • 6.4 新安理学产生的背景
    • 6.5 新安理学的发展
    • 6.6 新安理学的特点
    • 6.7 新安理学的作用和地位
  • 7 戴震与徽州朴学
    • 7.1 引领清代学术思潮主流的朴学
    • 7.2 徽派朴学的学术特点
    • 7.3 戴震的生平事迹(一)
    • 7.4 戴震的生平事迹(二)
    • 7.5 戴震的生平事迹(三)
    • 7.6 戴震著述简介
    • 7.7 戴震的朴学成就
    • 7.8 徽派朴学的承继与式微
  • 8 胡适与徽州文学
    • 8.1 胡适不同凡响的一生
    • 8.2 胡适的三大历史功绩
    • 8.3 胡适的三项文学事业
    • 8.4 徽州文学的性质 和特点
    • 8.5 徽州文学的形成和发展
    • 8.6 徽州文学的地位与影响
  • 9 徽州民谣
    • 9.1 徽州民谣的生成
    • 9.2 徽州民谣的特征与价值
    • 9.3 从徽州民谣看徽州人的人生观念
    • 9.4 从徽州民谣看徽州人的婚姻观念
    • 9.5 从徽州民谣看徽州人的生活观念
    • 9.6 从徽州民谣看徽州人的教育观念
    • 9.7 从徽州民谣看徽州人的是非观念
  • 10 徽州三雕
    • 10.1 徽州三雕的形成与发展(一)
    • 10.2 徽州三雕的形成与发展(二)
    • 10.3 徽州三雕的形成与发展(三)
    • 10.4 徽州三雕的技艺特色
    • 10.5 徽州三雕的技艺特色·砖雕技艺
    • 10.6 徽州三雕的技艺特色·木雕技艺
    • 10.7 徽州三雕的技艺特色·石雕技艺
    • 10.8 徽州三雕中的文化内涵(一)
    • 10.9 徽州三雕中的文化内涵(二)
  • 11 黄宾虹和新安画派
    • 11.1 引言
    • 11.2 关于画派
    • 11.3 关于“新安画派”的名称与起因
    • 11.4 画派之先导
    • 11.5 画派之领袖、奠基人
    • 11.6 画派之鼎盛
    • 11.7 画派之发展
    • 11.8 “新安画派”风格特征与赞助商(一)
    • 11.9 “新安画派”风格特征与赞助商(二)
  • 12 徽州碑刻与民俗
    • 12.1 前言
    • 12.2 徽州碑刻之乐善好施类
    • 12.3 徽州碑刻之宗教信仰类
    • 12.4 徽州碑刻之祠规祖训类
    • 12.5 徽州碑刻之生态保护类
    • 12.6 徽州碑刻之崇文重教类
    • 12.7 徽州碑刻之立规罚戏类
    • 12.8 徽州碑刻之禁止赌博类
    • 12.9 徽州碑刻之驱赶棚民类
    • 12.10 碑刻的价值
    • 12.11 碑刻保护刻不容缓
  • 13 徽州传统建筑
    • 13.1 徽州传统建筑的生成条件
    • 13.2 徽州传统建筑的生成沿革
    • 13.3 徽州传统建筑的主要类型
    • 13.4 徽州传统建筑之民居
    • 13.5 徽州传统建筑之祠堂
    • 13.6 徽州传统建筑之牌坊
    • 13.7 徽州传统建筑的特色
  • 14 徽派版画
    • 14.1 绪论
    • 14.2 徽派版画简史与木板彩色印刷
    • 14.3 徽派版画代表作与清代版画
    • 14.4 徽商与徽派版画
    • 14.5 徽派版画艺术特色和贡献
  • 15 徽州篆刻
    • 15.1 流派印产生之初与徽州印人
    • 15.2 徽州印人产生的历史背景(一)
    • 15.3 徽州印人产生的历史背景(二)
    • 15.4 何震在明末印坛的意义与贡献
    • 15.5 明代徽州印人与艺术流派
    • 15.6 清初至中期徽州篆刻及印人
    • 15.7 清末、近代徽州三杰
    • 15.8 徽州藏印与辑印谱
  • 16 徽州文书
    • 16.1 徽州文书的留存和发现
    • 16.2 徽州文书的内容
    • 16.3 徽州文书的特点
    • 16.4 徽州文书的史料价值
    • 16.5 徽州文书的学术价值·清至民国时期无契土地管理制度研究(一)
    • 16.6 徽州文书的学术价值·清至民国时期无契土地管理制度研究(二)
    • 16.7 徽州文书的学术价值·徽州社会家族赡养父母方式研究
    • 16.8 徽州文书的学术价值·徽州宗法制度研究
徽商的形成与发展·徽商的发展(一)



3、徽商发展的几个阶段

(1)初始阶段。也就是明代弘治年间以前。徽州最早有商品交换活动的记载始于南朝,南朝梁时,有一名叫王实的新安太守,其堂兄来徽州向王实求助,王实给了他五十万铜钱,叫他不要在徽州和道上乱用。堂兄不听,“密于郡市贷,还都求利”(《南史》卷23《王莹传》)。也就是偷偷的在当地的集市上买了货物,带到京城去销售获利。这则史料从侧面告诉我们,当时徽州已经有一定规模的商品市场,不然王实的堂兄也不会以五十万铜钱之数,在郡城买货,拿去贩卖。唐、宋时期,随着大量土特产品和手工业品的兴盛,商品交换更趋发达。南宋端平二年(1235),徽州学教授李以申在《新安后续志序》中就指出,徽州“物产之多,流布四方”。

有商品交换,就有商人存在。由于中国是一个重农抑商的国家,加上史料湮没,唐以前竟没有一个有名有姓的徽州商人见载史籍。最早见于记载的徽州商人,是南唐时的休宁人臧循。据陆游《南唐书·查文徽传》记载,臧循同查文徽是同乡,文徽当时任江西安抚使,准备兴兵攻打占据福建号称殷王的朱文进。臧循少年时曾经到福建经商,知道当地的地理情况,于是便向查文徽建议如何出兵。原话是这样记载的:臧循“少尝为贾闽,习知其山川险易,为陈兵之策”。宋初,祁门县程承津、程承海兄弟经商致富,号称“程十万”,分别被人们称为“十万大公”、“十万二公”。

元代的徽州商人资本已具有相当规模。歙人毕仁,出身经商世家,16岁便在庐州开设茶叶店,充当坐贾。其父毕天祥则每年运茶数百引,充当行商。坐贾与行商结合,获得高额利润,因商业资本雄厚而“知名于时”(毕济川《新安华氏族谱》,卷9,《仕宦志》)。元末休宁人程维宗,经商致富,资产积累更加惊人。他在休宁、歙县两地购置田产4000余亩,雇用佃仆370余户,设有5处庄园:宅积庄、高远庄、知报庄、嘉礼庄、尚义庄。并在屯溪建造店房4所,房47间,囤积货物。

入明以后,徽州商人的活动愈来愈活跃。永乐时(1403-1424),徽商程实,以木换粟,运到苏州贷人。成化末(1487),松江人就有“松民之财,多被徽商搬去”的议论(李绍文《云间杂识》),可见徽商在松江人数之多,经营之盛。

(2)崛起阶段。明弘治至明嘉靖年间。徽商的崛起以明代经营盐业的制度改革为契机。明朝建立以后,为了防御蒙古残存势力的南犯,在北部边防设置卫所,驻扎军队,形成了一个很大的军事消费区。驻军的供应基本上依靠军屯,但北部边镇地处高寒地带,产量很低,难以供给几十万兵马所需的大量粮饷、布匹、草料等军用物资。因此,明政府每年还得从内地拨运粮饷供应边防,转运费用浩大,劳民伤财。洪武三年(1370),明政府为了节省民力与运费,实行开中法。所谓开中法是明政府利用国家所控制的食盐专卖权,让商人运粮、马、茶、铁等军用物资充实边防,向政府换取贩买食盐的专利执照——盐引,然后凭盐引到指定的盐场支取食盐,再到政府规定的销盐区去销售食盐,获取利润。这样,既可节省转运的耗费,又能满足军队所需。由于盐是人们生活中的日用必需品,卖盐可以获取高额利润,而盐引的获得又是以在北方边镇交纳粮食和其它军用物资为条件的,因此在北部边镇出现了规模较大的粮食市场,纳米换取盐引成为商人获取厚利的主要途径。当时的婺源人许达,便是通过开中制经营盐业而致富的。由于开中制主要实行于山西、陕西一带,山、陕商人占据地利,一直是开中制的最大受益者。到了成化、弘治年间,明王朝改变开中制,允许商人在产盐地区两淮、两浙直接纳银购引,业盐谋利。这样一来占地利优势的山、陕商人便失去了优势,而以江南为活动中心的徽州商人,却因此而得地利之便。一些原来在江南一带从事典当、粮食、棉布、丝绸经营的商人,纷纷打入盐业领域。如歙商江才,原在杭州从事小商小贩,后改营盐业;吴良儒先是在上海从事典业,后挟千金至杭州经营浙盐,仍不满足,又挟万金至两淮,经营淮盐。于是,徽州商人以经营盐业为中心,开始雄飞于中国商界。明嘉靖四十年(1561年),徽商最早的集团组织——歙县会馆在北京创设,标志着徽商活动进入了一个新的阶段。

(3)鼎盛阶段。明代中叶以后至清乾隆末年的300余年,是徽商发展的鼎盛时期。无论营业人数、活动范围、经营行业、商业资本,都居全国各商人集团的首位。当时,经商成了徽州人的“第一等生业”(凌濛初《二刻拍案惊奇》卷37),徽州有句俗话:“前世不休,生在徽州;十三四岁,往外一丢。”就是说人到十三四岁,就要外出当学徒学做生意。徽商的活动范围遍及城乡,东边到达海上,西到云南、贵州,北至大漠、辽东,南到福建、广州,尤其在长江流域,有“无徽不成镇”之谚。徽商的足迹还远至日本、泰国、东南亚各国以及葡萄牙。经营行业以利润高的盐、典、茶、木为最多,次则粮食、棉布、丝绸,其他则无业不营。商业资本已达到惊人的程度,万历《歙县志》称,歙县以经营盐业起家的巨富,“初则黄氏,后则汪氏、吴氏而起,皆由数十万以汰百万者”。清代,两淮盐业八总商,仅歙县商人就占了一半。