三是追求一种孝敬父母而又家庭和睦的生活观念。

徽州人孝敬父母而又家庭和睦的生活观念，在民谣中有直接体现的，但更多的是间接体现，之所以如此，是因为在徽州人看来以孝敬父母为中心的家庭和睦的生活观念是本该如此的，而没有这种观念则是极不正常的，是理应受到唾弃的。因而在一些民谣中就主要对那种不孝敬父母的人和事进行嘲讽和否定，以此来张扬本该如此的思想观念。

直接体现徽州人孝敬父母观念的民谣主要有流传于休宁的《望娘亲》，这首民谣真切传达了出嫁女子不忘娘亲的美好感情，表现了对娘亲历尽艰辛的深切理解，以及对娘亲养育之恩的由衷感激，其情异常感人。

间接体现徽州人追求孝敬父母而又家庭和睦生活观念的民谣主要有《对面山上一只鸡》、《喜鹊哥哥尾巴长》和《世上事颠倒颠》。

如流传于休宁的《喜鹊哥哥尾巴长》，对夫妻两人不孝顺父母的恶行进行了揭露和批判，促人警醒。流传于绩溪的《世上事颠倒颠》，

对一个蛮横无礼的泼妇进行了形象写照，在“世上事来颠倒颠”的评价中加以否定和批判。

除此以外，民谣中还对影响家庭和睦的姑嫂之间的不良关系进行了戏谑式批评，以期建立起正常的姑嫂关系而使家庭关系和谐起来，如《嫂嫂看见姑娘来》、《姑嫂莫顶真》等即是。如《嫂嫂看见姑娘来》，对“看见姑娘来，躲在房里不出来”的嫂嫂的无礼加以批评，一个如

何正确做人和如何使家庭生活和谐的问题摆在了我们面前。

在徽州民谣中，我们还可看到对那种不重家族情义的行为进行漫画式的嘲讽批评，具有积极的教育效果，如流传在休宁和屯溪的《接外甥》讽刺了舅母在接待外甥时的吝啬，对其虚情假意加以嘲笑，其人情价值取向是非常明确的。

徽州人的孝敬父母而又家庭和睦的生活观念是根深蒂固的，也是符合民族文化传统的，就是在今天也还是应该积极发扬的。