第二个问题，徽州民谣的特征与价值

先讲徽州民谣的特征。

徽州民谣有哪些特征呢？应该说，它具有地域的鲜明性、题材的多样性和艺术的独创性三大特征。

首先是地域的鲜明性。

一是与徽商历史相映衬。徽商拥有在中国商界鼎盛三百年的光辉历史，这在徽州民谣中得到了形象化表现，显示出浓郁的地方色彩。以《前世不修》、《徽馆学生意》、《写封信啊上徽州》、《火焰虫》、《学徒苦》、《十送郎》、《宁愿嫁给种田郎》为代表的一组民谣，反映了徽州的经商习俗，体现了徽商的艰苦创业精神，揭示了徽商的奋斗理想，反映了徽商妇的丰富复杂的思想情感等，是徽商历史的形象写照。

二是与徽州教育相呼应。徽州民谣中的教化民谣，从一定方面揭示了历史上徽州人才辈出的根本原因，在于注重文化教育和成才培养，又反映了它自身在灌输教育观念上起到的不可替代的作用。如童谣中的《打发哥哥进学堂》，有“学不脱三年书，出来考个状元郎！”，《读书郎》中有“读得三年书，中个状元郎；前门竖旗杆，后门开学堂。”《扁荚藤》中有“读了三年书，中个状元郎；前街竖旗杆，后街做祠堂。”在婚仪民谣中的《接房歌》、《敬新人》、《撒帐东南西北中》、《传代》也有形象的表现。

三是与徽州方言相结合。徽州民谣在语言表现上，特别注意与徽州方言相结合，既使民谣语言通俗化，又使之具有特别的生动性，还使之具有地方性。相对独立且偏僻的地理单元，半封闭的山居方式，促进了徽州方言特点的形成和定型，具有语调硬朗、节奏明快和语词形象丰富的特点，反映了徽州人形象思维的特点。徽州民谣的乡土气息，主要透过语言表现出来。如《十送郎》中的“拍拍枕头睡睡添”中的“睡睡添”，“开开槛（方言读作kang）闼(读作da)看看天”中的“槛闼”（窗户），“送郎送到阁桥头”中的“阁桥头”（楼梯口），“帮我家哥哥撑得稳端端”中的“稳端端”（安稳）等，由于有机地运用了富有表现力的徽州方言语词，显得既形象又具有浓郁的乡土气息。

其次是题材的多样性。

徽州民谣题材非常多样化，涉及徽州人生活的方方面面：有反映徽州人劳动生活的，如《姆儿乖乖宝》、《大公鸡你别叫》、《打麦》等；有反映徽州人日常生活的，如《望娘亲》、《姑嫂莫顶真》、《接外甥》等；有反映徽州人的经商生活的，《送夫出门》、《天光下饶（rao）州》、《学徒苦》等；有反映徽州人习俗生活的，如《嫁女哭轿》、《新娘哭嫁》、《抢亲谣》等；有反映徽州人的爱情生活的，如《杉树林》、《摘黄瓜》、《映山红》等；有反映徽州人教育观念的，如《哥哥考个秀才郎》、《打发哥哥进学堂》等；有反映徽州人对特定时局认识的，如《轿夫叹》、《城里有官府》、《抓壮丁》等；有反映徽州人的游戏生活的，如《数猫》、《大鸡领小鸡》、《蜻蜒》等。多样化的民谣题材，既反映了徽州人生活的丰富多彩，又体现了徽州民谣的多姿多彩。

第三是艺术的独创性。

一是形象刻画生动。

在徽州民谣中，往往通过三言两语的简笔勾勒，就使形象栩栩如生地浮现眼前。如《徽馆学生意》中刻画的徽商形象：“一双破鞋，踢踢踏踏。一块围裙，像块纥褙。”“雨伞挑冷饭，背着甩溜鳅。过山又过岭，一脚到杭州。”这就把学生意的艰辛给活画了出来。《黟县妇人实可怜》中对落泊（bo）的徽商形象的刻画可谓淋漓尽致：“生意一失回家转，腰间没有半文钱。三餐茶饭无来路，烟瘾一发泪涟涟。前年卖掉一块坦，旧年又卖一丘田，动用家伙都卖尽，锡银首饰当烟钱。”《接外甥》中通过“一碗茶，冷冰冰；一碗面，没三根；一双筷，水淋淋；一碗鸡，没竹翼；一碗鱼，没眼睛；一碗青菜没油星” 的形象描绘，把一个虚情假意的舅母形象给鲜活地再现了出来，具有很强的艺术性。

二是体式灵活多样。

徽州民谣在体式上灵活多样，有自由体，也有格律体；有自由灵活的三言两语式的简笔勾勒，如《城里有官府》；也有较长篇幅的铺排抒写，如《黟县妇人实可怜》；特别是对话体的精巧运用，如《送夫出门》、《小小新妇靠公婆》、《瞌睡虫》等，显得真实自然，鲜活动人，别具一种艺术神采。

三是语言风格独具神采。

徽州民谣中的语言表现独具魅力，呈现出多样化的风貌格调。主要有简洁有力的，如《城中有官府》；有尖锐泼辣的，如《喜鹊哥哥尾巴长》、《对面山上一只鸡》；有回环往复的，如《徽馆学生意》、《写封信啊上徽州》等；有风趣幽默的，如《十八岁大姐三岁郎》、《算命》等；有凄切感伤的，如《宁愿嫁给种田郎》；有委婉情深的，如《十送郎》等；细细读来，无不风采独显，意味深长。

再说徽州民谣的价值。

徽州民谣首先是具有丰富的认识价值。

徽州民谣属于徽州民间的集体创作，是徽州人的观念、智慧和情感的结晶，对徽州人的生存和发展起过积极的作用，是徽州历史和人文的活化石，具有特别的认识价值。

徽州民谣是一部徽州民间思想生活史，从中可以让我们认识徽州人所具有的人生观念、婚姻观念、生活观念、教育观念、是非观念和审美观念，是认识徽州人的一把钥匙。

徽州民谣是一部徽州民间生活的写真史，能让我们看到到徽州人生活的原生态——既有生活中的真、善、美，又有生活中的假、恶、丑，对前者是歌颂和赞美，对后者是揭露和批判。在这种原汁原味的表现中，使我们看到了徽州人的思想情感的自我洗礼。

徽州民谣中的徽商民谣，揭示了徽商走向成功的心路历程，从中可以领会徽商之所以能够走向鼎盛的奥秘，于此还能深切感受徽商妇为徽商成功付出的沉重代价，于此由衷感到她们的辛酸和伟大。徽商民谣是徽商历史的形象而生动的写照。

徽州民谣还对我们树立关怀民生、关心民间的人文精神具有重要的启迪意义和认识价值。

其次是徽州民谣具有深刻的教育价值。

徽州民谣是一部别具一格的乡土教材。

徽州民谣以形象的话语，动人的情感，鲜活的情境表现徽州人的生活世界，展示了徽州人的自爱、自尊和自信，并以此教育和引导着徽州人如何做人做事。那些正面形象和事例直接导引和规范着徽州人为人处世的准则，那些反面事例和形象告诉人们做人的是非曲直，令人警醒和反省；特别是那些反吸毒的徽州民谣在今天读来仍有重要的教育意义。

徽州历史上之所以成为“东南邹鲁”，之所以人才辈出，之所以徽商称雄数百年，与深入人心的徽州民谣的反复劝导教育是分不开的。

第三是徽州民谣具有高超的审美价值。

徽州民谣是徽州民间文学的杰出代表。

徽州民谣不仅类型多样，而且数量众多；不仅内涵丰富，而且品格超越，具有特殊的魅力。这些民谣是徽州文学的瑰宝和绝唱,是中

国民间文学的宝贵财富。

徽州民谣在内容上丰富多彩，艺术形式上瑰丽多姿，表现手法上灵活多变，具有很高的审美价值。它们在为实现徽州民谣的认识和教育价值起到促进作用的同时，也体现了自身高超的审美价值。