一、引领清代学术思潮主流的朴学

（一）什么是“朴学”

朴学，又称考据学或考证学。“朴”是“质朴”的意思，“朴学”是指清代经学研究中，以考据见长的（考据，指阅读经传时常遇到历史的名词、古代典章制度、人名地名或史实方面不懂的问题，为了弄清这些问题，需查证大量的文献或文物资料，以确凿的证据予以说明，这就是考据。）具有求真务实、注重实证、崇尚朴实、鄙弃虚浮（不切实、不踏实）、反对空疏（空洞解释经典）等学风特点的一门学问，或者一种学术流派。“朴学”的得名，起自于该门学问的治学风格与治学特征。

朴学，也是针对清代经学研究中的新古文学派而言的。因此要进一步弄清什么是朴学，还应当从汉学讲起。汉学是泛指两汉的经学，汉代的经学研究，分有两个学派，一派是今文学派，一派是古文学派。两派所研究的儒家经典来源不同，治学风格迥异，因而观点也常相左。从历史看儒学经典著作，自秦始皇焚书后，近乎绝灭。汉代立国后，独尊儒术，把“儒学”奉为官方正统学术。而传播这一学说的儒家典籍被称为“经”。汉代儒学的“经”主要通过两个渠道获得：一是由秦故博士、儒生，口耳相传，用汉代通行的隶书录成而流行于世，如济南伏生传《书》、齐人胡毋生传《公羊春秋》（《春秋》三传之一，公羊：公羊高。）、鲁人申培传《诗》等，由此渠道传下的儒学经籍，世称“今文经”，研究今文经的学派就称今文经学派；二是来源于民间所藏，献给朝廷的书籍，如鲁共王于孔壁中发现孔子家宅壁藏《尚书》，民间高杨、费植所持的《易经》，还有托周公之名的《周官》（汉刘歆校书时改称《周礼》）等等，这些典籍，都是用大篆籀文（春秋战国时流行于泰国的文字）等古文字书写，字形如“蝌蚪”，世称“古文经”，而研究古文经的学派也就称为“古文经学派”。“经学”在汉代十分兴盛，故后人又统称其为“汉学”。

           儒生口授诵传——今文经——今文经学（盛于西汉）

儒家典籍   （隶书写成）

           民间献书（古文字书写）——古文经——古文经学（盛于东汉）

对于“经学”，我们应当看到，经学自兴起之日起，就具有了强烈的社会政治色彩，它是以封建统治者所承认的五经及其它经典作为依据，通过对它的标准解释，来作为社会的伦理基础和个人的行为准则，从而主宰封建社会的思想与文化。

汉代人研究经学，关乎地位、利禄与权力，从西汉到东汉，两派纷争，各言其是，绵延近二百年。两派治学方法及对“经”解读后的观点各有不同：今文经学采用“六经注我”，多发主观独断，常有迷信怪异之说；而古文经学则采用“我注六经”的方法追求古籍经书章句的考据、训诂，做到音义有据，即重在从文字训诂入手考证“六经”的真实意义，较多地保存了先秦儒学的内容。直至东汉郑玄，融合两家，各取其长，方才结束两派的纷争。魏晋至唐，经学渐趋沉寂，及至宋明，理学兴起，学术上借经学讲理学，特别是以朱熹为代表的“朱子之学”，融合了佛老精华，为儒学思想体系构建了新的形态，推动了儒学的发展。但自从“朱子之学”被封建统治者所倡导取得正统地位并视作社会的主流思想意识后，在长期的盛行中，出现很多消极现象和不良后果，清初的思想家顾炎武就认为：两宋理学兴盛三百年，而亡于蒙古，明代理学兴盛三百年而亡于满州，究其原因，皆缘于理学空谈心性命理（理学研究的哲学概念），思想上先沦亡的缘故。顾炎武因此掀起了一个复兴汉代古文经学的复古运动，为矫正时弊而大力倡导“学以致用”，努力通过训诂、注疏从古书中寻求对现实有用的东西，以所学裨（bì增也）益于世，反对宋明理学的空谈、清谈，而走上了一种“实学”的道路，开创了“朴学”之先河。朴学亦作为清代经学研究的新古文学派，逐渐发展而成为有清一代学术的主流学派。

（二）徽派朴学·乾嘉学派·皖派

朴学在乾隆嘉庆时期走向鼎盛，朴学家们对中国古代的典籍大规模地进行训诂（解释词义）、注疏（注释、疏通文句）、校勘（校对、勘误）、辑佚（整理散失的古书）、辨伪（辨别古籍真假）、考证（用资料考核证明），以补证考据的方法，系统地整理了反映中国传统文化的古代典籍，形成了以考证为特长的，风行乾、嘉两朝近百年之久的考据学派，世称“乾嘉学派”。乾嘉学派著述如林，人才济济，涌现出大批著名学者。这些学者从研究方法、学术思想上划分，又可分作吴派与皖派：吴派以江苏吴县人惠栋、江声等人为代表，学术特色上是以详博见长，在学术思想上是尊古信古，认为“凡古必真，凡汉皆好”，恪守了汉人的所谓的通经家法，少有自己的创见；皖派则以徽州休宁人戴震和戴震的学生江苏人段玉裁、王念孙为代表，学术特色上是以精密取胜，学术思想上则主张反复考证，不主一家，因而多有创见。惠栋逝世后，吴皖两派学者几乎一致推崇一代考据大师戴震，戴震也由此而成为乾嘉学派的领军人物。

戴震的老师江永是徽州婺源人（今属江西）。江永生活于康乾时代，是清代著名的经学家、礼学家和音韵学家，也是徽派朴学的奠基人。江永精通天文、历算、音韵和礼学。一生著述极富，所著《礼学纲目》是清代研究礼学的巨著（礼学是研究古代经济、政治制度、各种礼仪的著作，含《周礼》、《礼记》、《仪礼》。），他的三部音韵学专著《古韵标准》、《音学辨微》、《四声切韵表》系统地阐述了古音学、今音学、等韵学理论，成就了他在汉语音韵学史中的重要地位。在戴的周围先后还有一大批成就卓著的徽州朴学学者，如程瑶田、金榜、洪榜、凌廷堪等，正是这些徽州学者与戴震一起铸就了徽派朴学的辉煌，开创了乾嘉朴学皖派的新时代。

梳理其间的关系，大致的线索如下：

         开创者：顾炎武

清代朴学                吴派：惠栋

鼎盛者

       （乾嘉朴学）                 徽派朴学：戴震、程瑶田、洪榜、凌廷堪等

皖派

                               扬州学派：段玉裁、王念孙等