目录

  • 1 徽州文化与徽州学
    • 1.1 徽州文化的性质与特点
    • 1.2 徽州文化的发展阶段
    • 1.3 徽州文化的成因
    • 1.4 徽州学的形成与特点
    • 1.5 徽州文化的价值
    • 1.6 徽州文化的地位
  • 2 徽州地理与社会
    • 2.1 徽州的地理环境
    • 2.2 文明的源头
    • 2.3 最早的建置
    • 2.4 山越与新都
    • 2.5 新安:商与文的初光
    • 2.6 武劲之风
    • 2.7 “一府(州)六县”
    • 2.8 “文房四宝”的出现
    • 2.9 徽州之“徽”
    • 2.10 元人逆势而起
    • 2.11 明之兴盛
    • 2.12 清之起伏
    • 2.13 永远的徽州
  • 3 徽州宗族
    • 3.1 徽州宗族的来源
    • 3.2 谱牒的编纂
    • 3.3 祠堂的建立•族产的设置
    • 3.4 徽州宗族的组织结构
    • 3.5 徽州宗族的管理
    • 3.6 徽州大姓始迁祖的疑问
    • 3.7 徽州宗族哪里去了
  • 4 徽商
    • 4.1 徽商的形成与发展·徽商的形成
    • 4.2 徽商的形成与发展·徽商的发展(一)
    • 4.3 徽商的形成与发展·徽商的发展(二)
    • 4.4 徽商的经营活动·徽商的资本来源与资本出路
    • 4.5 徽商的经营活动·徽商的活动范围与经营行业
    • 4.6 徽商的经营活动·徽商的经营方式
    • 4.7 徽商的成功秘诀·勤俭发家,吃苦耐劳的精神
    • 4.8 徽商的成功秘诀·以利润为目的的经济观念
    • 4.9 徽商的成功秘诀·注意学习和总结从商经验,注重职业培训
    • 4.10 徽商的成功秘诀·灵活多变,行之有效的经商手段
    • 4.11 徽商的成功秘诀·审时度势,抢抓机遇
    • 4.12 徽商的成功秘诀·知人善任,强化管理
    • 4.13 徽商的特色与历史作用·徽商的特色
    • 4.14 徽商的特色与历史作用·徽商的历史作用
  • 5 徽州教育与陶行知
    • 5.1 徽州教育概述
    • 5.2 古徽州教育产生的背景
    • 5.3 古徽州教育的形式
    • 5.4 古徽州教育的地位和影响
    • 5.5 陶行知的生平
    • 5.6 陶行知的思想
    • 5.7 陶行知的影响
  • 6 朱熹与新安理学
    • 6.1 朱熹的生平
    • 6.2 朱熹的思想
    • 6.3 朱熹与新安理学
    • 6.4 新安理学产生的背景
    • 6.5 新安理学的发展
    • 6.6 新安理学的特点
    • 6.7 新安理学的作用和地位
  • 7 戴震与徽州朴学
    • 7.1 引领清代学术思潮主流的朴学
    • 7.2 徽派朴学的学术特点
    • 7.3 戴震的生平事迹(一)
    • 7.4 戴震的生平事迹(二)
    • 7.5 戴震的生平事迹(三)
    • 7.6 戴震著述简介
    • 7.7 戴震的朴学成就
    • 7.8 徽派朴学的承继与式微
  • 8 胡适与徽州文学
    • 8.1 胡适不同凡响的一生
    • 8.2 胡适的三大历史功绩
    • 8.3 胡适的三项文学事业
    • 8.4 徽州文学的性质 和特点
    • 8.5 徽州文学的形成和发展
    • 8.6 徽州文学的地位与影响
  • 9 徽州民谣
    • 9.1 徽州民谣的生成
    • 9.2 徽州民谣的特征与价值
    • 9.3 从徽州民谣看徽州人的人生观念
    • 9.4 从徽州民谣看徽州人的婚姻观念
    • 9.5 从徽州民谣看徽州人的生活观念
    • 9.6 从徽州民谣看徽州人的教育观念
    • 9.7 从徽州民谣看徽州人的是非观念
  • 10 徽州三雕
    • 10.1 徽州三雕的形成与发展(一)
    • 10.2 徽州三雕的形成与发展(二)
    • 10.3 徽州三雕的形成与发展(三)
    • 10.4 徽州三雕的技艺特色
    • 10.5 徽州三雕的技艺特色·砖雕技艺
    • 10.6 徽州三雕的技艺特色·木雕技艺
    • 10.7 徽州三雕的技艺特色·石雕技艺
    • 10.8 徽州三雕中的文化内涵(一)
    • 10.9 徽州三雕中的文化内涵(二)
  • 11 黄宾虹和新安画派
    • 11.1 引言
    • 11.2 关于画派
    • 11.3 关于“新安画派”的名称与起因
    • 11.4 画派之先导
    • 11.5 画派之领袖、奠基人
    • 11.6 画派之鼎盛
    • 11.7 画派之发展
    • 11.8 “新安画派”风格特征与赞助商(一)
    • 11.9 “新安画派”风格特征与赞助商(二)
  • 12 徽州碑刻与民俗
    • 12.1 前言
    • 12.2 徽州碑刻之乐善好施类
    • 12.3 徽州碑刻之宗教信仰类
    • 12.4 徽州碑刻之祠规祖训类
    • 12.5 徽州碑刻之生态保护类
    • 12.6 徽州碑刻之崇文重教类
    • 12.7 徽州碑刻之立规罚戏类
    • 12.8 徽州碑刻之禁止赌博类
    • 12.9 徽州碑刻之驱赶棚民类
    • 12.10 碑刻的价值
    • 12.11 碑刻保护刻不容缓
  • 13 徽州传统建筑
    • 13.1 徽州传统建筑的生成条件
    • 13.2 徽州传统建筑的生成沿革
    • 13.3 徽州传统建筑的主要类型
    • 13.4 徽州传统建筑之民居
    • 13.5 徽州传统建筑之祠堂
    • 13.6 徽州传统建筑之牌坊
    • 13.7 徽州传统建筑的特色
  • 14 徽派版画
    • 14.1 绪论
    • 14.2 徽派版画简史与木板彩色印刷
    • 14.3 徽派版画代表作与清代版画
    • 14.4 徽商与徽派版画
    • 14.5 徽派版画艺术特色和贡献
  • 15 徽州篆刻
    • 15.1 流派印产生之初与徽州印人
    • 15.2 徽州印人产生的历史背景(一)
    • 15.3 徽州印人产生的历史背景(二)
    • 15.4 何震在明末印坛的意义与贡献
    • 15.5 明代徽州印人与艺术流派
    • 15.6 清初至中期徽州篆刻及印人
    • 15.7 清末、近代徽州三杰
    • 15.8 徽州藏印与辑印谱
  • 16 徽州文书
    • 16.1 徽州文书的留存和发现
    • 16.2 徽州文书的内容
    • 16.3 徽州文书的特点
    • 16.4 徽州文书的史料价值
    • 16.5 徽州文书的学术价值·清至民国时期无契土地管理制度研究(一)
    • 16.6 徽州文书的学术价值·清至民国时期无契土地管理制度研究(二)
    • 16.7 徽州文书的学术价值·徽州社会家族赡养父母方式研究
    • 16.8 徽州文书的学术价值·徽州宗法制度研究
“新安画派”风格特征与赞助商(二)



徽商虽然很有钱,经济地位巩固了,但是社会地位不高,大家还是尊重知识分子。他们要向士大夫阶层靠近,向官僚阶层靠近,唯一的资本,也就是最大资本,就是钱。有了钱,一切都好办。他们采取了两方面的措施。一方面,徽商注重子女的教育,高薪请名人到家里教书,另外还捐钱兴办各类社学、书院、县塾。当时每十家建一所学校,凡是读书人,统统在学校里免费学习。这样,徽州的文化水平迅速提高,出现了一个文化高潮。新安由原来文化十分落后的状态一下跃居全国的首位。在徽商兴起之前,徽州历代,没有一个人考取进士。可是徽商兴起之后,教育巨变,考取进士和状元的人数居全国之首。各行各业在竞争中皆出现了名人奇士,一时压倒文人荟萃的三吴两浙。当时的文人,一提起徽州,皆赞叹不已,称之为“东南邹鲁”。鲁是孔子的故乡,邹是孟子的故乡,那是相当有文化的。

在徽州的各种文化事业中,绘画艺术最为兴盛。文化名人中最多的也是画家,丁云鹏、李永昌、李流芳、海阳四大家,直到清中期,扬州八怪中部分画家也是徽州人。徽州开始有了绘画,一大批画家崭露头角,正是在徽商开始具有强大实力的时期。

另一方面,徽商为了尽快提高自己的社会地位和社会声誉,于是开始附庸风雅。为了接近文人画家,收藏古玩字画。孟子曰:“饱食、暖衣,逸居而无教,则近于禽兽。”所以,中国人特别重视居住环境的文化装饰。“画者,文之极也”,附庸风雅之士,无不对画感兴趣。但古代名迹十分昂贵,缺乏巨大财力者是买不到的。但这对徽商来说十分容易。徽商开始买画,名人巨儒、高雅文士纷纷登门求观,门前天天车马不断。徽商收购古玩字画成风,徽人常以收藏古玩字画的多寡、有无定雅俗。徽商到处买画。大家到世界各地的博物馆看画,就会发现,清朝之前的名画,很多都经过徽商之手。故宫博物院收藏的最有名的一张,倪瓒(字云林)的《幽涧寒松图》是他最好的一张画,上面就有徽商盖的章。他们买过宋画买元画,买过元画买当时人的画。当时全国的画,几乎都聚集在新安。因为其他买主是不敢和具有雄厚经济基础的徽商并驾“逐鹿”。徽商的收藏富可敌国。还有一个现象,徽商买的元画特别多,倪瓒的画更贵。宋画应该比元画贵很多才对,但是当时元画贵于宋画十倍以上,为什么会这样?因为徽商收藏古今名画主要为了标榜自己的“风雅”,所以,除了收藏价格昂贵的古代稀世名作外,特重文人画。中国绘画,以元代带有长题跋的文人画特别突出。元画上题字题诗,宋画上不题字题诗。商人不识字,一看到字,感觉很了不起,就要买元代的文人画。没有文化的人喜爱绘画,更喜爱题字的绘画。文人画价格剧增,大大压倒了宋画。董其昌把元四家中的倪瓒捧为绘画第一人,所以倪瓒的画是贵中的最贵。倪瓒的画百分之七十都经过徽商的手。所以,徽商购画以文人画为主,买的多了,价格就贵,愿意买,争着买,更贵。徽商重字画,大量收购古今绘画,这对当地绘画的发展,无疑是一个巨大的刺激。

我们再看新安画派风格的形成。由于倪云林的画最受徽商重视,新安的绘画都是学倪云林,渐江是先导人物。但是他的风格和倪云林不一样。倪瓒画的是太湖风光,最有名的是一河两岸,前面画一棵树,远处画一大片水,再画一个土坡。渐江学了他的绘画之后画黄山。黄山是花岗岩石头,几棵松树,一颗大石头套几颗小石头。用倪云林画太湖的方法就不适合画黄山,就要改变,因此风格就不一样。搞创作就是学别人的方法之后,画一些别人没画过的地方。渐江的画就是这样,他的画相当好,现在一般人看不懂。渐江的画属于静美,古代人把静美看得很高。动美则不如静美。渐江的画为什么是静美呢?明代灭亡的时候,他帮助明朝打清朝,但明朝的皇帝不成气候,保不住了。他心寒,出家做了和尚,不想做清朝的官,人也静了。商人资助他在披云峰下建了大寺庙,又建了画室、书房,他不婚不仕,就是画画。渐江的绘画特点,第一是冷,第二是静。渐江的画好到什么程度呢?当时的几个大文人讲,“江南人家以有无定雅俗”。就是说家中有渐江的画就是很雅,没他的画就是很俗气。当时四王的画、石涛的画也没达到以有无定雅俗的地步。石涛这个最狂妄的画家,多次提到渐江的画,一辈子就崇拜渐江一个人。现在这个时代是动美的时代,因此对渐江的画欣赏不了。其实渐江画得相当好。渐江之后,新安产生一大批画家,皆步渐江宗法倪、黄。王士祯云:“新安画家,崇尚倪、黄,以僧渐江开其先路。”

我们谈渐江画风的形成,就要谈绘画和商业的关系。我们看渐江的画,每一笔都很静,没有大泼墨,几乎不皴,就是线条勾勒,很认真。一张画,一年半载才画完。

我们把渐江和査士标、扬州八怪的绘画做一个比较。新安四家中的査士标,早期在新安,时值徽商兴起;后来徽商转到扬州,他也到了扬州。査士标最早期的山水画和渐江一样,非常严谨复杂,没有一年半载画不出;到了后期的花鸟,有些画只需几分钟。査士标是开创扬州画派的一个重要画家。扬州八怪的绘画也都是很简单的,几笔就画出来了。什么原因呢?渐江一年半载画一幅画,是因为徽商赞助画家,建画室,建书房,画家不好意思只画几笔报答人家。要认真画,画一年半载的才送人。扬州画派的兴起和新安画派就有区别。

扬州当然也是徽商带动起来的,但是徽商第三代就开始有知识,有了文化就知道画家没什么了不起。所以扬州大部分买画的不是大盐商。在徽商的带动下,扬州茶馆、小吃、会馆、妓院……都是甲天下,这些地方需要文化气氛,而酒楼茶馆买画又没有那么多钱,都是拿着一两几钱银子去买画,画家的画也就三笔两笔画出来了。所以査士标、扬州八怪的画简单,画起来又快,属于动美一路。

新安画派的画严谨,扬州八怪的画简单,这说明商业经济不但使画派兴盛,同时也影响绘画风格的形成。商业对于文化的影响,是不可低估的。如果画家都在为钱而作画,不再考虑艺术,是绘画最低潮的时代。像新安画派那样的真正能够摆脱市场的画家,是微乎其微的。

结语

 最后,我想用3位画派名人的3句话语结束我今天关于“新安画派”的讲课:

1、     弘仁:“敢言天地是吾师,万壑千崖独杖藜;梦想富春居士好,并无一段入藩篱。”

2、     黄宾虹:“笔笔是自家法亦笔笔是自古人来。”

3、     刘海粟:“艺术是表现不是涂脂抹粉。”