目录

  • 1 徽州文化与徽州学
    • 1.1 徽州文化的性质与特点
    • 1.2 徽州文化的发展阶段
    • 1.3 徽州文化的成因
    • 1.4 徽州学的形成与特点
    • 1.5 徽州文化的价值
    • 1.6 徽州文化的地位
  • 2 徽州地理与社会
    • 2.1 徽州的地理环境
    • 2.2 文明的源头
    • 2.3 最早的建置
    • 2.4 山越与新都
    • 2.5 新安:商与文的初光
    • 2.6 武劲之风
    • 2.7 “一府(州)六县”
    • 2.8 “文房四宝”的出现
    • 2.9 徽州之“徽”
    • 2.10 元人逆势而起
    • 2.11 明之兴盛
    • 2.12 清之起伏
    • 2.13 永远的徽州
  • 3 徽州宗族
    • 3.1 徽州宗族的来源
    • 3.2 谱牒的编纂
    • 3.3 祠堂的建立•族产的设置
    • 3.4 徽州宗族的组织结构
    • 3.5 徽州宗族的管理
    • 3.6 徽州大姓始迁祖的疑问
    • 3.7 徽州宗族哪里去了
  • 4 徽商
    • 4.1 徽商的形成与发展·徽商的形成
    • 4.2 徽商的形成与发展·徽商的发展(一)
    • 4.3 徽商的形成与发展·徽商的发展(二)
    • 4.4 徽商的经营活动·徽商的资本来源与资本出路
    • 4.5 徽商的经营活动·徽商的活动范围与经营行业
    • 4.6 徽商的经营活动·徽商的经营方式
    • 4.7 徽商的成功秘诀·勤俭发家,吃苦耐劳的精神
    • 4.8 徽商的成功秘诀·以利润为目的的经济观念
    • 4.9 徽商的成功秘诀·注意学习和总结从商经验,注重职业培训
    • 4.10 徽商的成功秘诀·灵活多变,行之有效的经商手段
    • 4.11 徽商的成功秘诀·审时度势,抢抓机遇
    • 4.12 徽商的成功秘诀·知人善任,强化管理
    • 4.13 徽商的特色与历史作用·徽商的特色
    • 4.14 徽商的特色与历史作用·徽商的历史作用
  • 5 徽州教育与陶行知
    • 5.1 徽州教育概述
    • 5.2 古徽州教育产生的背景
    • 5.3 古徽州教育的形式
    • 5.4 古徽州教育的地位和影响
    • 5.5 陶行知的生平
    • 5.6 陶行知的思想
    • 5.7 陶行知的影响
  • 6 朱熹与新安理学
    • 6.1 朱熹的生平
    • 6.2 朱熹的思想
    • 6.3 朱熹与新安理学
    • 6.4 新安理学产生的背景
    • 6.5 新安理学的发展
    • 6.6 新安理学的特点
    • 6.7 新安理学的作用和地位
  • 7 戴震与徽州朴学
    • 7.1 引领清代学术思潮主流的朴学
    • 7.2 徽派朴学的学术特点
    • 7.3 戴震的生平事迹(一)
    • 7.4 戴震的生平事迹(二)
    • 7.5 戴震的生平事迹(三)
    • 7.6 戴震著述简介
    • 7.7 戴震的朴学成就
    • 7.8 徽派朴学的承继与式微
  • 8 胡适与徽州文学
    • 8.1 胡适不同凡响的一生
    • 8.2 胡适的三大历史功绩
    • 8.3 胡适的三项文学事业
    • 8.4 徽州文学的性质 和特点
    • 8.5 徽州文学的形成和发展
    • 8.6 徽州文学的地位与影响
  • 9 徽州民谣
    • 9.1 徽州民谣的生成
    • 9.2 徽州民谣的特征与价值
    • 9.3 从徽州民谣看徽州人的人生观念
    • 9.4 从徽州民谣看徽州人的婚姻观念
    • 9.5 从徽州民谣看徽州人的生活观念
    • 9.6 从徽州民谣看徽州人的教育观念
    • 9.7 从徽州民谣看徽州人的是非观念
  • 10 徽州三雕
    • 10.1 徽州三雕的形成与发展(一)
    • 10.2 徽州三雕的形成与发展(二)
    • 10.3 徽州三雕的形成与发展(三)
    • 10.4 徽州三雕的技艺特色
    • 10.5 徽州三雕的技艺特色·砖雕技艺
    • 10.6 徽州三雕的技艺特色·木雕技艺
    • 10.7 徽州三雕的技艺特色·石雕技艺
    • 10.8 徽州三雕中的文化内涵(一)
    • 10.9 徽州三雕中的文化内涵(二)
  • 11 黄宾虹和新安画派
    • 11.1 引言
    • 11.2 关于画派
    • 11.3 关于“新安画派”的名称与起因
    • 11.4 画派之先导
    • 11.5 画派之领袖、奠基人
    • 11.6 画派之鼎盛
    • 11.7 画派之发展
    • 11.8 “新安画派”风格特征与赞助商(一)
    • 11.9 “新安画派”风格特征与赞助商(二)
  • 12 徽州碑刻与民俗
    • 12.1 前言
    • 12.2 徽州碑刻之乐善好施类
    • 12.3 徽州碑刻之宗教信仰类
    • 12.4 徽州碑刻之祠规祖训类
    • 12.5 徽州碑刻之生态保护类
    • 12.6 徽州碑刻之崇文重教类
    • 12.7 徽州碑刻之立规罚戏类
    • 12.8 徽州碑刻之禁止赌博类
    • 12.9 徽州碑刻之驱赶棚民类
    • 12.10 碑刻的价值
    • 12.11 碑刻保护刻不容缓
  • 13 徽州传统建筑
    • 13.1 徽州传统建筑的生成条件
    • 13.2 徽州传统建筑的生成沿革
    • 13.3 徽州传统建筑的主要类型
    • 13.4 徽州传统建筑之民居
    • 13.5 徽州传统建筑之祠堂
    • 13.6 徽州传统建筑之牌坊
    • 13.7 徽州传统建筑的特色
  • 14 徽派版画
    • 14.1 绪论
    • 14.2 徽派版画简史与木板彩色印刷
    • 14.3 徽派版画代表作与清代版画
    • 14.4 徽商与徽派版画
    • 14.5 徽派版画艺术特色和贡献
  • 15 徽州篆刻
    • 15.1 流派印产生之初与徽州印人
    • 15.2 徽州印人产生的历史背景(一)
    • 15.3 徽州印人产生的历史背景(二)
    • 15.4 何震在明末印坛的意义与贡献
    • 15.5 明代徽州印人与艺术流派
    • 15.6 清初至中期徽州篆刻及印人
    • 15.7 清末、近代徽州三杰
    • 15.8 徽州藏印与辑印谱
  • 16 徽州文书
    • 16.1 徽州文书的留存和发现
    • 16.2 徽州文书的内容
    • 16.3 徽州文书的特点
    • 16.4 徽州文书的史料价值
    • 16.5 徽州文书的学术价值·清至民国时期无契土地管理制度研究(一)
    • 16.6 徽州文书的学术价值·清至民国时期无契土地管理制度研究(二)
    • 16.7 徽州文书的学术价值·徽州社会家族赡养父母方式研究
    • 16.8 徽州文书的学术价值·徽州宗法制度研究
“新安画派”风格特征与赞助商(一)
  • 1
  • 2 课后测验


四、“新安画派”的风格特征——写郊、岛之姿,行寒、瘦之意,出清新之趣(郊寒,岛瘦。孟郊在任时常以作诗为乐,作不出诗则不出门,故有“诗囚”之称,“二句三年得,一吟双泪流”。十年磨一剑,霜刃未曾试。今日把示君,谁有不平事?

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4、高(超)

五、“新安画派”的赞助商——徽商

    中国人民大学徐悲鸿艺术学院陈传席教授有一个独特的美术史研究视角。他研究新安画派是从研究秦桧开始的。他说,他读书的时候看到一个问题:秦桧杀岳飞的时候,为什么没有文人阻止呢?大家眼看秦桧把岳飞杀掉,却不吱声……当时在金国的威胁下,宋高宗赵构从北方向南方一路逃跑,到了杭州,招兵买马。偏安一隅的南宋其实就是浙江一省,再加上福建省的一部分。南宋从小孩到老人,全部出来当兵抗金,农业生产没有人搞;国家的财政收入,全部用来打仗。朝廷没有一分钱。大家都去打仗,于是武将当权。没有文化的武将蔑视文官,还曾当朝打死过几个文人。文人恨这些武将,杀掉岳飞,就群龙无首,秦桧就把岳飞杀掉了。当然这是原因之一,更大原因还是皇帝的问题。

这样说,绝没有想为一个汉奸翻案的意思,但是秦桧还真是一个有真才实学的人。他说“诸君皆欲名扬天下,吾旦欲了天下事耳”,他希望把天下事都了却,好好搞生产。秦桧把岳飞杀掉后,和金国签订了投降条约,当时叫“宋金罢兵”。不打战了,发展生产是非常快的,南宋用两年时间就富裕起来。条约规定,宋要给金国美女、钱财、粮食、布帛。这些满足金国要求的所有东西,只占南宋财政总收入的百分之零点三,微乎其微。所以在秦桧当政的时候,南宋确实非常富裕。

南宋富裕起来之后,吃得好,穿得好,然后就要住好房子,喝好茶。杭州建房要砍树,杭州的树开始涨价,树卖完了竹竿涨价。当时南宋的新安地区,地处偏塞,地少人多,“郡邑处万山,如鼠在穴,土瘠田狭,能以生业著于地者,什不获一”,十分贫困。但新安到处是茶叶、竹子。当地有条新安江,直通杭州钱塘江。有人砍伐山中竹木,编排成竹筏,坐在竹筏上顺流而下,跑到杭州。一到杭州,就有人问,你的竹筏卖不卖?盖房子需要。黄山到处是竹子,贫极之民,不畏艰险,纷纷砍竹伐木下浙河,取富而归,徽商就是在南宋宋金罢兵之后兴起。尔后,新安人不但卖竹木,也卖茶叶等等,世面见多了,什么生意都做。徽州市有个“谜窟”,山里石头被人开采走了,留下一个石窟,现在人看不懂叫谜窟,其实就是宋时开的石头,顺河运到杭州去卖。还包括最赚钱的盐运业。但南宋只是徽人经商之始。

元代的民族政策压制了汉人的商业经济发展,徽人经商仍未能蔚然成风。直至元末天下大乱,徽州商人乘机而起,遍及宇内,且大至都会,小至孤村,无不有之,到了明朝,徽商已经纵横天下,故有“无徽不成镇”之说。徽州巨富相当多,一时成为巨富的代名词和典范。小说中的巨富人物,多冠以徽州人士某某,如《杜十娘怒沉百宝箱》中的孙富,书中特别指出他是徽州盐商。当时文献记载有一句话,叫“末富居多”。以前是“士农工商”,读书人称为士,居四民之首,而商人居四民之末。“末富居多”就是商人非常多。康乾时期,全国税收是两千一百万两银子,八个徽州商人,交一千三百万两银子,是全国税收的一半之上。徽商在中国经济生活中占有极重要的地位。