目录

  • 1 徽州文化与徽州学
    • 1.1 徽州文化的性质与特点
    • 1.2 徽州文化的发展阶段
    • 1.3 徽州文化的成因
    • 1.4 徽州学的形成与特点
    • 1.5 徽州文化的价值
    • 1.6 徽州文化的地位
  • 2 徽州地理与社会
    • 2.1 徽州的地理环境
    • 2.2 文明的源头
    • 2.3 最早的建置
    • 2.4 山越与新都
    • 2.5 新安:商与文的初光
    • 2.6 武劲之风
    • 2.7 “一府(州)六县”
    • 2.8 “文房四宝”的出现
    • 2.9 徽州之“徽”
    • 2.10 元人逆势而起
    • 2.11 明之兴盛
    • 2.12 清之起伏
    • 2.13 永远的徽州
  • 3 徽州宗族
    • 3.1 徽州宗族的来源
    • 3.2 谱牒的编纂
    • 3.3 祠堂的建立•族产的设置
    • 3.4 徽州宗族的组织结构
    • 3.5 徽州宗族的管理
    • 3.6 徽州大姓始迁祖的疑问
    • 3.7 徽州宗族哪里去了
  • 4 徽商
    • 4.1 徽商的形成与发展·徽商的形成
    • 4.2 徽商的形成与发展·徽商的发展(一)
    • 4.3 徽商的形成与发展·徽商的发展(二)
    • 4.4 徽商的经营活动·徽商的资本来源与资本出路
    • 4.5 徽商的经营活动·徽商的活动范围与经营行业
    • 4.6 徽商的经营活动·徽商的经营方式
    • 4.7 徽商的成功秘诀·勤俭发家,吃苦耐劳的精神
    • 4.8 徽商的成功秘诀·以利润为目的的经济观念
    • 4.9 徽商的成功秘诀·注意学习和总结从商经验,注重职业培训
    • 4.10 徽商的成功秘诀·灵活多变,行之有效的经商手段
    • 4.11 徽商的成功秘诀·审时度势,抢抓机遇
    • 4.12 徽商的成功秘诀·知人善任,强化管理
    • 4.13 徽商的特色与历史作用·徽商的特色
    • 4.14 徽商的特色与历史作用·徽商的历史作用
  • 5 徽州教育与陶行知
    • 5.1 徽州教育概述
    • 5.2 古徽州教育产生的背景
    • 5.3 古徽州教育的形式
    • 5.4 古徽州教育的地位和影响
    • 5.5 陶行知的生平
    • 5.6 陶行知的思想
    • 5.7 陶行知的影响
  • 6 朱熹与新安理学
    • 6.1 朱熹的生平
    • 6.2 朱熹的思想
    • 6.3 朱熹与新安理学
    • 6.4 新安理学产生的背景
    • 6.5 新安理学的发展
    • 6.6 新安理学的特点
    • 6.7 新安理学的作用和地位
  • 7 戴震与徽州朴学
    • 7.1 引领清代学术思潮主流的朴学
    • 7.2 徽派朴学的学术特点
    • 7.3 戴震的生平事迹(一)
    • 7.4 戴震的生平事迹(二)
    • 7.5 戴震的生平事迹(三)
    • 7.6 戴震著述简介
    • 7.7 戴震的朴学成就
    • 7.8 徽派朴学的承继与式微
  • 8 胡适与徽州文学
    • 8.1 胡适不同凡响的一生
    • 8.2 胡适的三大历史功绩
    • 8.3 胡适的三项文学事业
    • 8.4 徽州文学的性质 和特点
    • 8.5 徽州文学的形成和发展
    • 8.6 徽州文学的地位与影响
  • 9 徽州民谣
    • 9.1 徽州民谣的生成
    • 9.2 徽州民谣的特征与价值
    • 9.3 从徽州民谣看徽州人的人生观念
    • 9.4 从徽州民谣看徽州人的婚姻观念
    • 9.5 从徽州民谣看徽州人的生活观念
    • 9.6 从徽州民谣看徽州人的教育观念
    • 9.7 从徽州民谣看徽州人的是非观念
  • 10 徽州三雕
    • 10.1 徽州三雕的形成与发展(一)
    • 10.2 徽州三雕的形成与发展(二)
    • 10.3 徽州三雕的形成与发展(三)
    • 10.4 徽州三雕的技艺特色
    • 10.5 徽州三雕的技艺特色·砖雕技艺
    • 10.6 徽州三雕的技艺特色·木雕技艺
    • 10.7 徽州三雕的技艺特色·石雕技艺
    • 10.8 徽州三雕中的文化内涵(一)
    • 10.9 徽州三雕中的文化内涵(二)
  • 11 黄宾虹和新安画派
    • 11.1 引言
    • 11.2 关于画派
    • 11.3 关于“新安画派”的名称与起因
    • 11.4 画派之先导
    • 11.5 画派之领袖、奠基人
    • 11.6 画派之鼎盛
    • 11.7 画派之发展
    • 11.8 “新安画派”风格特征与赞助商(一)
    • 11.9 “新安画派”风格特征与赞助商(二)
  • 12 徽州碑刻与民俗
    • 12.1 前言
    • 12.2 徽州碑刻之乐善好施类
    • 12.3 徽州碑刻之宗教信仰类
    • 12.4 徽州碑刻之祠规祖训类
    • 12.5 徽州碑刻之生态保护类
    • 12.6 徽州碑刻之崇文重教类
    • 12.7 徽州碑刻之立规罚戏类
    • 12.8 徽州碑刻之禁止赌博类
    • 12.9 徽州碑刻之驱赶棚民类
    • 12.10 碑刻的价值
    • 12.11 碑刻保护刻不容缓
  • 13 徽州传统建筑
    • 13.1 徽州传统建筑的生成条件
    • 13.2 徽州传统建筑的生成沿革
    • 13.3 徽州传统建筑的主要类型
    • 13.4 徽州传统建筑之民居
    • 13.5 徽州传统建筑之祠堂
    • 13.6 徽州传统建筑之牌坊
    • 13.7 徽州传统建筑的特色
  • 14 徽派版画
    • 14.1 绪论
    • 14.2 徽派版画简史与木板彩色印刷
    • 14.3 徽派版画代表作与清代版画
    • 14.4 徽商与徽派版画
    • 14.5 徽派版画艺术特色和贡献
  • 15 徽州篆刻
    • 15.1 流派印产生之初与徽州印人
    • 15.2 徽州印人产生的历史背景(一)
    • 15.3 徽州印人产生的历史背景(二)
    • 15.4 何震在明末印坛的意义与贡献
    • 15.5 明代徽州印人与艺术流派
    • 15.6 清初至中期徽州篆刻及印人
    • 15.7 清末、近代徽州三杰
    • 15.8 徽州藏印与辑印谱
  • 16 徽州文书
    • 16.1 徽州文书的留存和发现
    • 16.2 徽州文书的内容
    • 16.3 徽州文书的特点
    • 16.4 徽州文书的史料价值
    • 16.5 徽州文书的学术价值·清至民国时期无契土地管理制度研究(一)
    • 16.6 徽州文书的学术价值·清至民国时期无契土地管理制度研究(二)
    • 16.7 徽州文书的学术价值·徽州社会家族赡养父母方式研究
    • 16.8 徽州文书的学术价值·徽州宗法制度研究
徽州传统建筑之牌坊


4.3徽州牌坊

徽州素称“程朱阙里”、“东南邹鲁”,牌坊之多,堪称全国之最。徽州建筑文化发达,石雕技术高超,“多奇杰异能之士”。据明弘治《徽州府志》所载,弘治十五年(1502)共有牌坊448座。弘治以后至清末屡有建造,数亦可观。牌坊的功能主要有三种:一是门,是建筑群空间序列中第一道大门。二是纪念性建筑,“旌表功名”或“表彰节孝”。三是桥梁、街衢的标志。元末明初,我国牌坊用材由木向石过渡,故徽州遗存牌坊多为石坊。石坊造型保留了徽州木构建筑的特点,按其外形可分为柱不出头与柱出头两类,前者又可称为门楼式,后者称为冲天柱式。各类之中,又因柱数与楼数多寡,分为若干种。

柱不出头石坊始于汉代衡门。所谓衡门,即横木于二柱之端。后世为了防雨,横木上加了楼盖,进而使用斗栱等构件。此类牌坊主要有四种:二柱无楼、二柱三楼、四柱三楼、四柱五楼。柱出头石坊源于汉代的阀阅,宋《营造法式》称乌头门,亦称棂星门。乌头门可以看作衡门的二柱加高超出梁枋,且易为华表而形成的门。此类牌坊有二柱无楼、二柱一楼、二柱三楼、四柱三楼四种。冲天柱式石坊总体比例谐调,造型更趋稳定,屋顶结构及细部处理比门楼式简化,也更富纪念意味,故盛行于明末,至清代已成为当地石坊模式。除门楼式和冲天柱式两类外,明代嘉靖、万历年间石坊出现口字形平面,结构牢固,造型丰满,这种立体式石坊是石坊造型上的一个重大突破。

徽州石坊的细部做法颇具时代和地方特征,这主要体现在斗栱、柱枋、屋顶等部位。早期石坊刻意模仿木斗栱形象,然后逐渐简化,形成偷心栱板或昂板,正心置花板的基本模式。斗栱的具体构造则随着时代的发展经历了从整体雕凿到分块拼装的过程,至清代演进为栱板,结构更趋合理。石坊柱子明中叶以前皆方柱抹角,显示出从正八角柱演变而来的痕迹。明万历以来,抹角逐渐缩小,至清代几乎一式方柱。支托柱子的靠背石是维持石坊横向稳定必不可少的构件。明中叶出现以圆雕狮子代替靠背石,不少作倒立状,抬高狮子尾部,以提高对柱子的支撑点,构造合理,造型生动。明末靠背石开始简化,一般石坊仅用素板。早期石坊的上、下额枋作矩形,略呈琴面。明末模写木构建筑中的冬瓜梁,额枋的琴面更高,梁略起栱,梁肩有明显卷杀,雀替做法则几乎与木构无异。石坊早期多悬山屋顶仿木构举折作平缓曲线,由一石或二石拼成,上刻瓦垅、勾头、滴水,下刻檐椽、飞椽。明中叶石坊盛行歇山顶,屋面呈折板状,下部檐板坡度很平,上部金板较陡。万历以后,屋顶勾头、滴水之类雕刻尽皆省去,仅在檐下留一连檐线脚,以表示有二层椽子。

徽州石坊造型雄伟,构造精巧,而雕刻之工丽,实在是巧夺天工。石坊绝大部分都施以仿木构建筑彩画的雕饰,借助面的凹凸取得光影效果。石坊雕刻彩画主要集中在上、下额枋,明间下额枋是最主要的部位,构图分枋心与藻头两部分。雕刻内容早期多花卉鱼鸟,明中叶几乎都是双狮戏珠、凤穿牡丹、麒麟曜日之类。石坊彩画还施于平板枋及柱子,多作云纹、搭袱和琐文。冲天柱雕云纹、仙鹤。雕刻手法因时代和石材不同而有所变化,明中叶以前石坊多用砂岩,质地较软,故雕刻多用高浮雕、圆雕。明末至清,石坊多用沉含砾凝灰岩,当地称茶园石,强度较高,所以雕刻主要为浅浮雕,间施高浮雕。徽州石坊雕刻彩画构图严谨,图案典雅,刀法娴熟,线条明快。