4．2徽州祠堂

祠堂建筑美轮美奂,是徽州传统建筑技术和艺术的代表。徽州是程朱理学之邦，封建宗法制对当地历史产生了重大影响。徽商致富后,无不以修祠葺谱为急,这已成为一种传统。民国《歙县志》谓“邑俗旧重宗法，姓各有祠，支分派别，复归支祠”。祠堂正是祭祖的圣坛，是维系宗族团聚的纽带，也是正俗教化，宣扬封建礼教和伦理道德的地方，还是执行家法宗规的场所。

祠堂形制可归纳为以《朱子家礼》为蓝本的祠堂，由居室演变而来的祠堂，明中叶以后兴盛的独立于居室之外的大型祠堂，以及祭祀于家的家堂、香火屋四类。

第一，以《朱子家礼》为蓝本的祠堂。朱熹在《家礼》中规定祠立于正寝之东，设四龛。其形制是：前为门屋，后为寝堂，寝兼作祭祀之所。堂为三间，中设门，堂前二阶。元末明初，徽州均按《家礼》之制立祠。

第二，由居室演变而来的祠堂。此类祠堂在徽州较《家礼》之祠更为普遍，主要祭祀各分迁始祖及各门别祖。这种形式的祠堂不论是子孙以祖先故居为祠，还是仿《家礼》祠堂之制兴建，死后以宅为祠，均由住宅演变而来，其形制介于住宅与祠堂之间。平面采用合院形式，中为天井。正立面颇简洁，山面砌出混水博缝板。由于功能不同，天井、堂的比例和尺度与住宅有所不同。

第三，独立于居室之外的大型祠堂。随着村落规模的不断扩大，族人日众，原座落村中的祠堂，需另择新址扩建，于是便向村落水口处发展，与生活空间间隔一合适距离。此类祠堂基本部分仍采用四合院式，由二、三进院落组成，有的横向还有跨院。轴线上主要有门屋、享堂、寝堂或寝楼，规模更大的还有棂门、戟门、碑亭、仪门、神厨等。从仪门到享堂、寝堂两侧设有廊庑。祠堂规模宏大，空间层次丰富，享堂前院尤其宽敞,近似廊院古制。祠堂大门前建牌坊或照壁,形成广场。有的祠堂在此处还设有池、桥。祠前的空间序列设计加强了纪念性气氛，使人产生肃穆、敬畏之感。祠堂正立面颇豪华，清代发展成五凤楼形式。祠堂结构、装修做法与当地大型住宅大致相类。唯梁架用材更加硕大，前檐柱还采用木石组合柱。结构普遍使用草架，以及复水椽和卷。斗栱类型较住宅复杂，插栱可达三跳，并使用补间铺作。除砖雕门楼，木雕梁架外，在栏杆等处还大量使用石雕。一些祠堂在梁枋等构件木地上绘有精致淡雅的包袱彩画。

第四，祭祀于家的家堂与香火屋。由于受政治、经济地位的局限，设祭于堂仍是徽州地方习俗，“祖堂”设于楼层明间后墙，“香火屋”小而简单，通常位于居室附近。