徽州传统建筑主要是指中国明清时期（1368-1911）徽州府辖区内一种以强化儒家伦理道德秩序为主要精神特征，具有鲜明地域色彩的建筑，同时也包括清末民国（1911-1949）徽州推迟转型的传统乡土建筑。

胡锦涛曾指出：“中国的文化特别是徽州文化要发扬光大。”徽州文化博大精深，是中华传统文化传承的典型。徽州传统建筑则是徽州文化的载体，具有卓越的成就和鲜明的地方特色，蕴藏有丰富的历史信息和文化内涵，是人类珍贵的文化遗产，在技术和艺术等方面都达到当时可能达到的最高水平，形成了独特的风格，获得了杰出的成就。

徽州现为国家级文化生态保护区，保存有大量的传统建筑遗存和营造技艺遗存。众多的名城、名镇、名村、名街和各级重点文物保护单位是构成徽州文化生态的重要组成部分，徽州建筑传统营造技艺也作为“中国传统木结构建筑营造技艺”内容之一列入联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”。

1．徽州传统建筑的生成条件

1．1自然条件

徽州的基本属地在我国皖南丘陵地区，大致在黄山南麓，天目山以北，位于江南吴越文化区的闽浙山地和楚文化区的江湖山地之结合部，世称“吴头楚尾”，是“吴楚分源”之地。“徽之为郡在山岭川谷崎岖之中”，其境域属于原始江南古陸的一部分，亿万年来的地质运动造就出从山地到河谷多层次的地貌结构。境内山环水抱，黄山山脉于北部构筑了徽州地形骨架，中部的齐云山脉为丹霞地貌。新安江水系汇聚了众多支流，河网密度高，源短流急落差大。徽州地处北纬30度圈，具有亚热带湿润性季风气候特征，雨量充沛，野生动物资源丰富。得天独厚的地理环境,使徽州村落整体融于山水之间。且“新安介万山中，无兵燹之虞”，大量中原士族迁徙于此，带去了北方汉人的“故家遗俗”。“山峭厉而水清激”的环境塑造了徽人刚毅尚义的性格，陶冶出率真拙朴的艺术旨趣。相对封闭的地理环境也易于保存文化遗产，使若干早期的建筑特征被保留下来。徽州虽然山川秀美，但人多地少，土地贫瘠，不适宜农作物种植，徽人衣食悉待林茶，资源压力促成了徽州建筑“艺术赞助人”徽商的形成。良好的生态，充裕价廉的木材、石料对徽州建筑结构的生成亦有十分重要的影响力。

1．2社会条件

徽州是一个具有稳定性和完整性的文化地域，自唐大历四年（769）起，领歙、休宁、黟、婺源、绩溪、祁门六县，此后格局基本未变。西晋末年、唐代末年和北宋末年三次中原地区大规模移民于徽州，促进了当地生产力和生产关系的发展，发达的中原文化与土著的山越文化相融合，中原建筑所蕴含的礼制秩序被物化后凝固于徽州建筑；北方官式建筑的木构技术与越人干阑式建筑的木构体系相结合，生成了极富个性的新结构体系。明清时期，徽商经济空前繁荣，构成了徽州建筑发展的坚实物质基础。“商人致富后即回家修祠堂，建园第，重楼宏丽”，以“官而显贵”的方式体现自身价值。徽商又贾而好儒，奉程朱理学为圭皋，巨额资助家乡公益性建筑，促进了教育、文化事业的发展，从而提高了建筑技术和艺术水平。当时徽州人才辈出，在文化领域的各个方面都独树一帜，尤其是绘画、版画、篆刻、雕刻等。在营造界也形成了以师承制为纽带，技术上具有共同地域特点的“徽州帮”，从而为徽州传统建筑的发展提供了必要的技术手段。这些无不影响到建筑形式及建筑细节处理的手法。