2、宗教信仰类

徽州除了讲究风水外，就是对神的莫名崇拜，所以供奉香火，祭拜神灵的神庙比比皆是。祁门县在大坦乡大坦村有一通立于清乾隆四十三年建造关帝庙的碑刻。碑文中表露出对神的崇拜和敬畏，“神正直无私，在天下则佑天下，在一乡则佑一乡。”这种意识其实是希望整个村落家族得到佑护，繁荣安宁。

唐宋时期，佛教在徽州各地广为流传，并与儒道一起，成为徽文化的重要组成部分。绩溪县蜀马村觉乘寺保留了明清时期碑文5块，反映了蜀马村觉乘寺的香火兴旺。据明永乐《祁阊志》记载，祁门有道观7座，僧寺46座。主要集中在西乡，大部分为唐宋时所建。祁门遗留下众多明清时期有关佛教的碑刻。最为典型与集中的要数闪里镇港上村西峰寺的7通碑刻。

西峰寺位于祁门县闪里镇港上村。相传唐代光化三年五台僧人清素飞锡杖卓立其颠，祁门人郑传为此建卓锡亭、西峰塔及寺院，建有屋宇百余楹，气势恢宏。流传有“五百年前西峰寺，五百年后九华山”之民间谚语。西峰寺内嵌入院墙的碑林迄今仍保留完好，其中的内容可谓弥足珍贵，是一部完整的地方佛教经传史。西峰寺的10通青石碑刻记录了西峰寺的寺产捐助管理情况及西峰寺和清素塔的建造过程，为研究佛教在徽州地域内的历史提供了重要的实物资料。

这些碑刻记录的内容有：一是寺庙资产的捐输情况；二是寺庙资产的管理情况；三是寺庙的建造过程。寺庙资产一般由宗族或个人捐助。以及清乾隆三十二年（1767）的“奉宪示禁”碑刻，关于寺产侵占的案件。为防止类似事情再次发生，作出规定，寺内资产不许出售，捐助者不参予管理，并将寺产报送清单一份至官府备案，碑刻记录了寺产及寺内田地亩数情况。