徽派版画

绪论

徽州篆刻和徽派版画之间没有直接关系，尽管两者的刻制都用刀，传拓、印刷都用纸。版画刻工主要任务是表现好画稿要表达的意图，也就是说更多的是表现别人的创意。在刀法上，也多为一脉相承的传统方法。版画是表现画面，而篆刻是表现文字，还有一个最大的不同是篆刻家在篆法、布局到刻制都是自己完成，而且要极力体现出自己的艺术个性，自己独具个性的篆法和刀法。

但版画和篆刻有间接的关系和一些相同的源流，版画的源流是刻书，图画是在刻书的基础上发展起来的。而刻书的基础是文字。原始的文字雕刻，则是发明印刷术不可缺少的基础技术。古代刻石文字最接近于刻书，东汉《熹平石经》刻《易经》、《尚书》、《诗经》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》、《论语》七经，立在洛阳太学门前，供人阅读、学习、传抄和校对，是一本立体的大书，后来的拓片实际就是较原始的“印刷”。刻书和刻印还有点近似的地方，就是印章文字反刻，刻书的文字也是反刻。

明代是中国印刷史上的全盛时期，其主要标志是：

一，雕版、木活字版、金属活字版、整体金属版、多色套印技术等，都有应用，而且技艺更为精湛。

二，纸墨和雕版技艺达到历史最好水平。

三，印刷规模、品种和数量前所未有。

四，首创木板彩色印刷。

明代在印刷上取得这么高的成就，一是继承和发展了优良传统，二是经济繁荣，资本雄厚。三是与印刷有直接或间接的工艺技术也取得了空前的成就，如造纸、制墨等。纸和墨是传达版画语言的两件重要材料，直接关系到印刷出来的效果。四是一批一流文人、画家直接参与创作。如陈老莲、丁云鹏等。

明代民间印刷规模宏大，全国各地，民间需求的各种戏曲小说、通俗启蒙读物需求量巨大，书籍的流通、发行很活跃，南京、北京、苏州、建安、杭州等地均是书籍的镌印中心，万历十年（1582）之后，徽州成为新兴的刻书基地，徽派刻工异军突起，享誉全国。