大家好！我今天讲的专题是《徽州三雕》。徽州三雕是指具有徽派风格的砖雕、木雕、石雕三种民间雕刻工艺的简称。广义上来讲，凡是砖、木、石三种质材的工艺雕刻都应该是徽州三雕所包含的内容，如属于石质的砚雕、碑雕等，属于木质的墨模、木板刻书等。狭义的“三雕”，只是指主要用于民居、祠堂、牌坊、庙宇、园林等建筑物的装饰雕刻。我今天讲的主要是徽州建筑上的三雕艺术。徽州三雕是古徽州人民聪明才智的艺术结晶，是博大精深的徽州文化的组成部分。2006年5月，国务院公布为第一批国家级非物质文化遗产保护名录。

一、徽州三雕的形成与发展

徽州具有悠久的雕刻传统，有文献记载的徽州工艺雕刻约始于唐代。如砚雕，1976年合肥唐开成五年（840）墓中出土的箕形歙砚，古朴精致，线条流畅，是早期歙砚的珍贵遗存。宋代书画家米芾曾得一长方形歙砚，砚雕极为精细，有大小山峰三十六座，层峦叠障，明暗相间，一直延伸到砚边。砚的当中琢成砚池，池中碧水荡漾，别有一番情景。米芾以这方砚竟然换得了苏仲恭的一座豪华宅邸，可见雕刻艺术是何等的高超。墨模印版的雕刻始于南唐奚廷珪，奚廷珪是河北易水人，是个制墨的工匠。因为唐末北方战乱，逃难到了歙县，见黄山松提炼的松烟非常适合于制墨，于是便留了下来制墨。由于奚廷珪造墨质量高超，被后主李煜封为墨务官，并赐奚氏为李姓，所以又叫李廷珪。李廷珪之前，墨多为手制，称“握子”。奚廷珪最初制墨也是手制，后改为用木模制墨，也就是在木头上刻成各种文字图案，做成墨范，将墨泥放在墨范中压制成型，墨模雕刻也便成了一件独立的工艺品。南宋绍兴八年（1138）婺源戴彦衡自荐作复古殿墨，有“双角龙”图样，为米芾所绘。又有珪壁及戏虎等图形。徽州的书版雕刻也是始于唐代。宋代，黟县汪纲成为全国七大私人刻书家之一。

砖、木、石三雕工艺应用于祠堂、牌坊、民居等建筑物的装饰和家具上面，究竟始于何时，由于缺乏建筑遗存，已经很难考证。从徽州砚雕、书版雕刻和墨模雕刻的历史来看，应该也不会迟于唐代，北宋可以肯定已经有了三雕。因为徽州目前保留下来的最早建筑，就有两座北宋时期的佛塔，就有三雕。

一座是祁门伟溪塔，该塔位于祁门县塔下村。建于北宋元祐八年（1093）。为六边形五层砖塔，平面底层内径5.66米，高23.1米。塔内中间是空的，每层六面均有券门、佛龛，塔顶用石块砌成六边形塔刹。塔身内外镶嵌浮雕佛像砖400余块，每块砖上雕有佛像三尊。一佛居中，方面大耳，面相端正，上体半袒，肌肤丰腴，双手合十，趺坐莲台，台下有须弥座。两侧各立佛一尊，形体较小，三佛背后均衬以佛光。

另一处北宋建筑是歙县的长庆寺塔，建于重和二年（1119）。位于歙县城西披云峰麓太平兴国寺长庆院旧址前，楼阁式砖木混合结构，平面方形，承袭唐制。塔七层，高23.1米。底层为石须弥座，边长5.28米，高2.34米。须弥座束腰部分较高，有间柱、角柱。塔身实心，以黄土胶泥砌砖。塔每层边长由下向上逐层递减，形成自然圆和的收分，呈现出秀丽舒展的卷杀轮廓。塔一层有回廊，各面辟有卷门，用叠涩砖砌成，当初应为圭角形塔门，后代维修时砍成发卷形状。门洞内有石雕莲瓣佛座。第二层以上每面均隐出假窗，塔身四角有方形倚柱，柱头作方形栌斗。塔顶有刹，作葫芦形，有链系塔顶四角，以稳定塔刹。整座塔表现出鲜明的南方宋塔风格，又有浓郁的地方特点。

歙县县城北郊（今歙县第二中学校园内），还保留有一座南宋建炎三年（1129）建的石塔，原名大圣菩萨宝塔，现在大家都称为新州石塔。用赭色麻石凿砌而成。重楼式，五层八面，形状如锏。高4.6米，每层高度不同，均有棱形挑檐。第二有香火炉窟，第三层左右两侧镌有斗大“佛”字。正面刻有南宋建炎建塔和明嘉靖年间重修之铭记。第四层八面均为如来神位字样。第五层发券内为如来佛像浮雕。

最早的单体建筑石雕为元代祭堂石雕，原来放置在元元统二年（1334）年所建的苏氏家墓祭堂内，1976年在歙县下天堂村发现。苏氏祭堂平面为凸形，前面是围廊后面是祭堂。祭台下有石刻狮子、花卉，祭台上正中石刻墓志碑题额为“武功万六承事太君胡氏生茔”，叙述苏氏迁歙县定居、家事及营墓经过。祭台的左边有一块高42厘米，宽53厘米的“得意会”画像碑，右有尺寸相同的“初登第”画像碑，上面为一块宽1.7米，高41厘米的三角形“挂印封侯”图案碑。祭台的南面还有杜牧的“清明诗画”碑，北面有崔护的“题都城南庄诗画”碑。均用青石贝岩雕刻，技法为浅浮雕。所刻人物、器饰因人而异，构图严谨，形象生动。