目录

  • 1 徽州文化与徽州学
    • 1.1 徽州文化的性质与特点
    • 1.2 徽州文化的发展阶段
    • 1.3 徽州文化的成因
    • 1.4 徽州学的形成与特点
    • 1.5 徽州文化的价值
    • 1.6 徽州文化的地位
  • 2 徽州地理与社会
    • 2.1 徽州的地理环境
    • 2.2 文明的源头
    • 2.3 最早的建置
    • 2.4 山越与新都
    • 2.5 新安:商与文的初光
    • 2.6 武劲之风
    • 2.7 “一府(州)六县”
    • 2.8 “文房四宝”的出现
    • 2.9 徽州之“徽”
    • 2.10 元人逆势而起
    • 2.11 明之兴盛
    • 2.12 清之起伏
    • 2.13 永远的徽州
  • 3 徽州宗族
    • 3.1 徽州宗族的来源
    • 3.2 谱牒的编纂
    • 3.3 祠堂的建立•族产的设置
    • 3.4 徽州宗族的组织结构
    • 3.5 徽州宗族的管理
    • 3.6 徽州大姓始迁祖的疑问
    • 3.7 徽州宗族哪里去了
  • 4 徽商
    • 4.1 徽商的形成与发展·徽商的形成
    • 4.2 徽商的形成与发展·徽商的发展(一)
    • 4.3 徽商的形成与发展·徽商的发展(二)
    • 4.4 徽商的经营活动·徽商的资本来源与资本出路
    • 4.5 徽商的经营活动·徽商的活动范围与经营行业
    • 4.6 徽商的经营活动·徽商的经营方式
    • 4.7 徽商的成功秘诀·勤俭发家,吃苦耐劳的精神
    • 4.8 徽商的成功秘诀·以利润为目的的经济观念
    • 4.9 徽商的成功秘诀·注意学习和总结从商经验,注重职业培训
    • 4.10 徽商的成功秘诀·灵活多变,行之有效的经商手段
    • 4.11 徽商的成功秘诀·审时度势,抢抓机遇
    • 4.12 徽商的成功秘诀·知人善任,强化管理
    • 4.13 徽商的特色与历史作用·徽商的特色
    • 4.14 徽商的特色与历史作用·徽商的历史作用
  • 5 徽州教育与陶行知
    • 5.1 徽州教育概述
    • 5.2 古徽州教育产生的背景
    • 5.3 古徽州教育的形式
    • 5.4 古徽州教育的地位和影响
    • 5.5 陶行知的生平
    • 5.6 陶行知的思想
    • 5.7 陶行知的影响
  • 6 朱熹与新安理学
    • 6.1 朱熹的生平
    • 6.2 朱熹的思想
    • 6.3 朱熹与新安理学
    • 6.4 新安理学产生的背景
    • 6.5 新安理学的发展
    • 6.6 新安理学的特点
    • 6.7 新安理学的作用和地位
  • 7 戴震与徽州朴学
    • 7.1 引领清代学术思潮主流的朴学
    • 7.2 徽派朴学的学术特点
    • 7.3 戴震的生平事迹(一)
    • 7.4 戴震的生平事迹(二)
    • 7.5 戴震的生平事迹(三)
    • 7.6 戴震著述简介
    • 7.7 戴震的朴学成就
    • 7.8 徽派朴学的承继与式微
  • 8 胡适与徽州文学
    • 8.1 胡适不同凡响的一生
    • 8.2 胡适的三大历史功绩
    • 8.3 胡适的三项文学事业
    • 8.4 徽州文学的性质 和特点
    • 8.5 徽州文学的形成和发展
    • 8.6 徽州文学的地位与影响
  • 9 徽州民谣
    • 9.1 徽州民谣的生成
    • 9.2 徽州民谣的特征与价值
    • 9.3 从徽州民谣看徽州人的人生观念
    • 9.4 从徽州民谣看徽州人的婚姻观念
    • 9.5 从徽州民谣看徽州人的生活观念
    • 9.6 从徽州民谣看徽州人的教育观念
    • 9.7 从徽州民谣看徽州人的是非观念
  • 10 徽州三雕
    • 10.1 徽州三雕的形成与发展(一)
    • 10.2 徽州三雕的形成与发展(二)
    • 10.3 徽州三雕的形成与发展(三)
    • 10.4 徽州三雕的技艺特色
    • 10.5 徽州三雕的技艺特色·砖雕技艺
    • 10.6 徽州三雕的技艺特色·木雕技艺
    • 10.7 徽州三雕的技艺特色·石雕技艺
    • 10.8 徽州三雕中的文化内涵(一)
    • 10.9 徽州三雕中的文化内涵(二)
  • 11 黄宾虹和新安画派
    • 11.1 引言
    • 11.2 关于画派
    • 11.3 关于“新安画派”的名称与起因
    • 11.4 画派之先导
    • 11.5 画派之领袖、奠基人
    • 11.6 画派之鼎盛
    • 11.7 画派之发展
    • 11.8 “新安画派”风格特征与赞助商(一)
    • 11.9 “新安画派”风格特征与赞助商(二)
  • 12 徽州碑刻与民俗
    • 12.1 前言
    • 12.2 徽州碑刻之乐善好施类
    • 12.3 徽州碑刻之宗教信仰类
    • 12.4 徽州碑刻之祠规祖训类
    • 12.5 徽州碑刻之生态保护类
    • 12.6 徽州碑刻之崇文重教类
    • 12.7 徽州碑刻之立规罚戏类
    • 12.8 徽州碑刻之禁止赌博类
    • 12.9 徽州碑刻之驱赶棚民类
    • 12.10 碑刻的价值
    • 12.11 碑刻保护刻不容缓
  • 13 徽州传统建筑
    • 13.1 徽州传统建筑的生成条件
    • 13.2 徽州传统建筑的生成沿革
    • 13.3 徽州传统建筑的主要类型
    • 13.4 徽州传统建筑之民居
    • 13.5 徽州传统建筑之祠堂
    • 13.6 徽州传统建筑之牌坊
    • 13.7 徽州传统建筑的特色
  • 14 徽派版画
    • 14.1 绪论
    • 14.2 徽派版画简史与木板彩色印刷
    • 14.3 徽派版画代表作与清代版画
    • 14.4 徽商与徽派版画
    • 14.5 徽派版画艺术特色和贡献
  • 15 徽州篆刻
    • 15.1 流派印产生之初与徽州印人
    • 15.2 徽州印人产生的历史背景(一)
    • 15.3 徽州印人产生的历史背景(二)
    • 15.4 何震在明末印坛的意义与贡献
    • 15.5 明代徽州印人与艺术流派
    • 15.6 清初至中期徽州篆刻及印人
    • 15.7 清末、近代徽州三杰
    • 15.8 徽州藏印与辑印谱
  • 16 徽州文书
    • 16.1 徽州文书的留存和发现
    • 16.2 徽州文书的内容
    • 16.3 徽州文书的特点
    • 16.4 徽州文书的史料价值
    • 16.5 徽州文书的学术价值·清至民国时期无契土地管理制度研究(一)
    • 16.6 徽州文书的学术价值·清至民国时期无契土地管理制度研究(二)
    • 16.7 徽州文书的学术价值·徽州社会家族赡养父母方式研究
    • 16.8 徽州文书的学术价值·徽州宗法制度研究
徽州文学的性质 和特点
  • 1
  • 2 课后测验



徽州文学概说

上面我们讲的是第一个题目“徽州胡适”,下面我们就讲第二个题目“徽州文学”。

所谓徽州文学,就是由徽州本土文学家和客居他乡的徽州籍文学家所创作的文学,以及来徽州任职和游历的外地文学家创作的有关徽州的文学的总称。坦白地说,这个定义太长,而且有点绕口,那么我们可以换句话说,徽州文学就是徽州作者创作的文学,加上利用徽州素材创作的文学的总和。说得更加明白一点,徽州文学包括两部分,一部分是徽州人所写的作品,一部分是外地人写徽州的作品。

关于徽州文学这一题,我们大致要讲三点:一、徽州文学的性质和特点;二、徽州文学的形成和发展;三、徽州文学的地位与影响。

一、徽州文学的性质和特点

了解徽州文学,要注意这样四个特点:1、徽州文学不限于徽州本土;2、徽州文学不限于徽州时代;3、徽州文学不限于徽州作者;4、徽州文学不限于专业作家。下面我们逐一进行具体阐述。

1、徽州文学不限于徽州本土

徽州文学首先是产生在徽州本土的文学。北宋宣和三年,公元1121年,徽州名义正式确立,下面辖有六个县:歙县、休宁、婺源、绩溪、祁门、黟县,从此以后,这种“一府六县”的徽州版图,基本上没有大的变化。徽州文学主要就是发生在这个特定的区域之中。

但是,徽州周边地区,因为地相邻,人相亲,它们不能不受到徽州历史文化的辐射,因而形成一个“亚徽州文化圈”。“亚徽州文化圈”产生的一些文学,如果与徽州关系比较密切,那也应该纳入徽州文学。比如晚唐著名诗人杜荀鹤的某些作品,就可以置入徽州文学的视野之中。为什么?杜荀鹤是石埭人,石埭与徽州相邻,又曾并入徽州。杜荀鹤本人还曾经游历过黄山等地,写过一些有关黄山的诗歌作品。

还有一个因素,徽州版图基本稳定,但是徽州作者往往流动。他们的足迹就像徽商的足迹一样遍布全国。他们走出徽州以后,见识更广,思想更活,创造的文学更为可观。所以我们不能不立足“小徽州”,面向“大徽州”,来全面地考察徽州文学的真实面貌。

显然可见,从空间区域来说,要想比较完整地把握徽州文学,必须着眼“本徽州”,兼顾“亚徽州”;立足“小徽州”,面向“大徽州”。那么从时间跨度来看,徽州文学不限于徽州时代,这是徽州文学的第二个特点。

2、徽州文学不限于徽州时代

徽州文学不只是徽州时代的文学,它还要往前追溯到新安时代。新安郡建置于西晋太康元年,即公元280年,新安郡管辖歙县、黟县、海宁、黎阳、遂安、始新等六个县,遂安、始新两县合并之后就是现在的淳安县。

这就是说,徽州文学应该包含两个时代,新安时代和徽州时代。当然,徽州文学虽然开始于新安时代,但大部历史是在徽州时代,主要的成就也在徽州时代。正如现在徽州文化的概念涵盖着新安文化一样,徽州文学也就自然涵盖了新安文学,可以不再另称“新安文学”。

3、徽州文学不限于徽州作者

徽州文学的创造者不只是徽州人,那些来徽州做官、来徽州游历的文学家也都参与了徽州文学的创造。

自古以来,在徽州任职的文学家不在少数。一些全国知名的文学家,到徽州任职以后,觉得一切都很新鲜,因而常常处在诗情激荡、文思勃发之中。毫无疑问,他们的创作会对徽州文学产生积极的影响。

同样,文学家游历徽州,尽管时间有限,但是,他们都会为徽州的大好山水所陶醉,都会为徽州的大好山水而创作。他们以独到的眼光欣赏徽州山水之美,以睿智的心灵体味着徽州山水之美,更以不朽的篇章传扬徽州山水之美。他们的作品成为徽州文学中的精粹。

4、徽州文学不限于专业作家

徽州很多作者并非专业作家,但是却同样富有文学才情。他们的身份有下面几种:

一是政治家。像明朝开国重要谋臣朱升,曾向朱元璋建言九个字:“高筑墙,广积粮,缓称王。”他就著有《枫林集》十卷。

二是教育家。像南宋著名教育家朱熹,元代教育家郑玉,元末明初教育家汪克宽,他们所写的文学作品艺术质量较高,影响也比较大。

三是学者。像宋代著名史志学家罗愿,著有《鄂州小集》五卷;清代学者汪绂著有《双池文集》、《双池诗集》。他们在文学史上都占有特殊的地位。

四是书画家。明代著名画家程嘉燧,著有《松园浪淘集》、《松寥集》;清初著名画家程邃著有诗集《萧然吟》、《会心吟》。他们的作品主要是题画诗,既提升了绘画的品位,又丰富了文学的宝库。

五是医学家。徽州许多著名医家都有自己的诗集、文集,像江瓘有《武夷游稿》,曹若揖有《枕流诗集》。他们的作品体现了特有的精神风貌。

六是科学家。像清代天文学家余煌,著有《吹壶》《北征》《芝阳》多种诗草。他们的作品表明,抽象思维与形象思维并不总是对立,或许科学事业的成功,正有形象思维的一份功劳!

七是商人。徽商贾而好儒,号称儒商,往往会对徽州文学作出特殊贡献。他们不但用经济实力支持文学,而且还以创作实践丰富文学。像清代著名盐商马曰琯和江春,他们都著有自己的诗文集。

八是其他特别身份,包括收藏家、工艺家、武术家等。所有这些让我们看到了徽州文化的一种奇观,那就是“行行出状元”,“行行有文学”!正是各行各业的文学精英,以共同的理想和追求、以独特的个性和笔调,谱写了徽州文学的灿烂篇章,汇聚成徽州文学的浩荡长河。