目录

  • 1 徽州文化与徽州学
    • 1.1 徽州文化的性质与特点
    • 1.2 徽州文化的发展阶段
    • 1.3 徽州文化的成因
    • 1.4 徽州学的形成与特点
    • 1.5 徽州文化的价值
    • 1.6 徽州文化的地位
  • 2 徽州地理与社会
    • 2.1 徽州的地理环境
    • 2.2 文明的源头
    • 2.3 最早的建置
    • 2.4 山越与新都
    • 2.5 新安:商与文的初光
    • 2.6 武劲之风
    • 2.7 “一府(州)六县”
    • 2.8 “文房四宝”的出现
    • 2.9 徽州之“徽”
    • 2.10 元人逆势而起
    • 2.11 明之兴盛
    • 2.12 清之起伏
    • 2.13 永远的徽州
  • 3 徽州宗族
    • 3.1 徽州宗族的来源
    • 3.2 谱牒的编纂
    • 3.3 祠堂的建立•族产的设置
    • 3.4 徽州宗族的组织结构
    • 3.5 徽州宗族的管理
    • 3.6 徽州大姓始迁祖的疑问
    • 3.7 徽州宗族哪里去了
  • 4 徽商
    • 4.1 徽商的形成与发展·徽商的形成
    • 4.2 徽商的形成与发展·徽商的发展(一)
    • 4.3 徽商的形成与发展·徽商的发展(二)
    • 4.4 徽商的经营活动·徽商的资本来源与资本出路
    • 4.5 徽商的经营活动·徽商的活动范围与经营行业
    • 4.6 徽商的经营活动·徽商的经营方式
    • 4.7 徽商的成功秘诀·勤俭发家,吃苦耐劳的精神
    • 4.8 徽商的成功秘诀·以利润为目的的经济观念
    • 4.9 徽商的成功秘诀·注意学习和总结从商经验,注重职业培训
    • 4.10 徽商的成功秘诀·灵活多变,行之有效的经商手段
    • 4.11 徽商的成功秘诀·审时度势,抢抓机遇
    • 4.12 徽商的成功秘诀·知人善任,强化管理
    • 4.13 徽商的特色与历史作用·徽商的特色
    • 4.14 徽商的特色与历史作用·徽商的历史作用
  • 5 徽州教育与陶行知
    • 5.1 徽州教育概述
    • 5.2 古徽州教育产生的背景
    • 5.3 古徽州教育的形式
    • 5.4 古徽州教育的地位和影响
    • 5.5 陶行知的生平
    • 5.6 陶行知的思想
    • 5.7 陶行知的影响
  • 6 朱熹与新安理学
    • 6.1 朱熹的生平
    • 6.2 朱熹的思想
    • 6.3 朱熹与新安理学
    • 6.4 新安理学产生的背景
    • 6.5 新安理学的发展
    • 6.6 新安理学的特点
    • 6.7 新安理学的作用和地位
  • 7 戴震与徽州朴学
    • 7.1 引领清代学术思潮主流的朴学
    • 7.2 徽派朴学的学术特点
    • 7.3 戴震的生平事迹(一)
    • 7.4 戴震的生平事迹(二)
    • 7.5 戴震的生平事迹(三)
    • 7.6 戴震著述简介
    • 7.7 戴震的朴学成就
    • 7.8 徽派朴学的承继与式微
  • 8 胡适与徽州文学
    • 8.1 胡适不同凡响的一生
    • 8.2 胡适的三大历史功绩
    • 8.3 胡适的三项文学事业
    • 8.4 徽州文学的性质 和特点
    • 8.5 徽州文学的形成和发展
    • 8.6 徽州文学的地位与影响
  • 9 徽州民谣
    • 9.1 徽州民谣的生成
    • 9.2 徽州民谣的特征与价值
    • 9.3 从徽州民谣看徽州人的人生观念
    • 9.4 从徽州民谣看徽州人的婚姻观念
    • 9.5 从徽州民谣看徽州人的生活观念
    • 9.6 从徽州民谣看徽州人的教育观念
    • 9.7 从徽州民谣看徽州人的是非观念
  • 10 徽州三雕
    • 10.1 徽州三雕的形成与发展(一)
    • 10.2 徽州三雕的形成与发展(二)
    • 10.3 徽州三雕的形成与发展(三)
    • 10.4 徽州三雕的技艺特色
    • 10.5 徽州三雕的技艺特色·砖雕技艺
    • 10.6 徽州三雕的技艺特色·木雕技艺
    • 10.7 徽州三雕的技艺特色·石雕技艺
    • 10.8 徽州三雕中的文化内涵(一)
    • 10.9 徽州三雕中的文化内涵(二)
  • 11 黄宾虹和新安画派
    • 11.1 引言
    • 11.2 关于画派
    • 11.3 关于“新安画派”的名称与起因
    • 11.4 画派之先导
    • 11.5 画派之领袖、奠基人
    • 11.6 画派之鼎盛
    • 11.7 画派之发展
    • 11.8 “新安画派”风格特征与赞助商(一)
    • 11.9 “新安画派”风格特征与赞助商(二)
  • 12 徽州碑刻与民俗
    • 12.1 前言
    • 12.2 徽州碑刻之乐善好施类
    • 12.3 徽州碑刻之宗教信仰类
    • 12.4 徽州碑刻之祠规祖训类
    • 12.5 徽州碑刻之生态保护类
    • 12.6 徽州碑刻之崇文重教类
    • 12.7 徽州碑刻之立规罚戏类
    • 12.8 徽州碑刻之禁止赌博类
    • 12.9 徽州碑刻之驱赶棚民类
    • 12.10 碑刻的价值
    • 12.11 碑刻保护刻不容缓
  • 13 徽州传统建筑
    • 13.1 徽州传统建筑的生成条件
    • 13.2 徽州传统建筑的生成沿革
    • 13.3 徽州传统建筑的主要类型
    • 13.4 徽州传统建筑之民居
    • 13.5 徽州传统建筑之祠堂
    • 13.6 徽州传统建筑之牌坊
    • 13.7 徽州传统建筑的特色
  • 14 徽派版画
    • 14.1 绪论
    • 14.2 徽派版画简史与木板彩色印刷
    • 14.3 徽派版画代表作与清代版画
    • 14.4 徽商与徽派版画
    • 14.5 徽派版画艺术特色和贡献
  • 15 徽州篆刻
    • 15.1 流派印产生之初与徽州印人
    • 15.2 徽州印人产生的历史背景(一)
    • 15.3 徽州印人产生的历史背景(二)
    • 15.4 何震在明末印坛的意义与贡献
    • 15.5 明代徽州印人与艺术流派
    • 15.6 清初至中期徽州篆刻及印人
    • 15.7 清末、近代徽州三杰
    • 15.8 徽州藏印与辑印谱
  • 16 徽州文书
    • 16.1 徽州文书的留存和发现
    • 16.2 徽州文书的内容
    • 16.3 徽州文书的特点
    • 16.4 徽州文书的史料价值
    • 16.5 徽州文书的学术价值·清至民国时期无契土地管理制度研究(一)
    • 16.6 徽州文书的学术价值·清至民国时期无契土地管理制度研究(二)
    • 16.7 徽州文书的学术价值·徽州社会家族赡养父母方式研究
    • 16.8 徽州文书的学术价值·徽州宗法制度研究
最早的建置


《新安志》记载:“秦并天下,置黟、歙二县,属鄣郡。”黟、歙二县的建立,是徽州地域最早的行政区划设置。但是这里只记载了朝代,没记具体时间。因此,后来的不少文献就把这个历史事件发生的时间记为公元前221年,也就是秦始皇二十六年。这种记述是不准确的。因为学术界比较一致的看法是,秦始皇二十六年统一全国,分天下为三十六个郡,其中并没有鄣郡,也无黟、歙二县的记载。从地域上看,徽州这一带,当时应该是属于会稽郡。秦始皇二十五年(公元前222年)灭楚,平定江南,设置了会稽郡,郡治所在地在吴县(今江苏苏州市),会稽郡的辖地为原来吴国和越国的属地,包括今天的江苏南部、安徽南部和浙江北部地区。而鄣郡的设置,应当是秦朝后期从会稽郡分设出来的。

究竟是何时分设的呢?我们从被尊为中国地方志的鼻祖,也是国内现存最古的地方志——《越绝书》中找到了线索。《越绝书》至迟成书于东汉,主要记载从春秋末年到战国初期吴越争霸的历史事实,上溯夏禹,下迄两汉,旁及诸侯列国,对这一历史时期吴越地区的政治、经济、军事、天文、地理、历法、语言等等都有所记述。

《越绝书》的第八卷记载了秦王嬴政改号秦始皇帝后,于三十七年作的最后一次“东巡”的过程。这一年,也就是公元前210年,秦始皇东巡到会稽郡,农历正月时抵达原来越国的国都大越(今浙江绍兴)。到了那里,他为了防止越国人反抗复国,就下令把原来越国的国民分散迁走,设置了一些新县,并且把“大越”这个地名也改为“山阴”。这次东巡返回途中,秦始皇就驾崩了。而《越绝书》第二卷里的也记了这事,两处都列举了一些县名。前后对照,多数县名是重复的,只是有一个“伊攻”县,一直没人考出来究竟是哪里。有一个问题恐怕知道的人不多,这里需要特别指出,这就是黟县在宋代以前的文献记载中,多为“黝县”,就是“黑”字旁一个幼小的“幼”字。在《越绝书》第二卷里,秦始皇迁大越民设立的县中记的便是黝县,与歙县并列在一起。

经过分析,我认为,这个“伊攻”县,很可能就是黟县的古名黝县。我们知道,越文化与中原文化有很大的差异。作为当时古越族的聚居地,古越语在今天的徽州方言中还有许多遗存。如《越绝书》里记载越语说船叫“须虑”。而今天的休宁话“船”的发音是“xuan”,音非常接近。古代文献对非中原地区的地名记载往往是记音。这里的“伊攻”也应该就是古越语的记音,快读为“黟”, 缓读即为“黝”。今黟县方言读“黟”为“ye”,音在“黟”、“黝”之间。所以这个地名既可以记作“黟”,也可记作“黝”。后人在注《汉书·地理志》时就说“黝县”也写作“黟县”。同样,我认为歙县县名也应该是取之于古越语发音。所谓歙县的“歙者翕也,谓山水翕聚也”,就是山水聚合的说法;还有黟县是因为县南有墨岭出石墨,又过去曾经向朝廷进贡过柿心木(一种黑芯的木头)所以得名“黑多”的黟县,都是后人的望文生义。

既然如此,根据《越绝书》的记载,徽州最早的行政建制——“黝(黟)”县和“歙”县,准确地说是建置于秦始皇三十七年(公元前210年)的正月,至今已有2225年的历史。而鄣郡很可能也是同时设立的。之所以在官方文献中没有记载,或许与秦始皇划设了鄣郡及其属县后,返程途中就去世了有关。我们知道,当时对秦始皇的驾崩是“秘不发丧”,官方自然也就顾不上记载其它事务,但在地方文献中却记录了下来。

当时的黝、歙二县辖地很广。黝县地包括今天的黟县、祁门、石台和黄山区的一部分。歙县地包括今天的歙县、休宁、屯溪区、徽州区、绩溪、黄山区的一部分、浙江的淳安以及江西婺源的一部分。

秦始皇去世之后,短短三年时间,中国历史上第一个统一的、多民族的、中央集权制国家秦朝就灭亡了。随之而起的是汉王朝。西汉初期,汉高祖刘邦分封藩王,高祖五年(公元前202年),黝、歙二县属楚国。后相继属荆国、吴国、江都国。汉武帝元狩二年(公元前121年)改鄣郡为丹阳郡,黝、歙二县隶属丹阳郡,郡治在宛陵(今安徽宣城),并在歙县设丹阳郡都尉治,管理军事。汉成帝鸿嘉二年(公元前19年) 立中山宪王弟刘云客为广德王,改黝县为广德王国,广德王城在今黟县城东2.5公里的古城村。歙县属丹阳郡。第二年刘云客去世,无子,废广德王国,复设黝县。汉平帝元始二年(公元2年)再设广德王国,立广川惠王的曾孙刘伦为广德王,后传其子刘赤。王莽篡权,建立新朝,于始建国元年(公元9年)贬刘赤为公。第二年废国,并改黝县县名为愬虏(蔑称,意思是恐惧的俘虏或奴仆),属丹阳郡。东汉光武帝时期才恢复黝县名。