目录

  • 1 徽州文化与徽州学
    • 1.1 徽州文化的性质与特点
    • 1.2 徽州文化的发展阶段
    • 1.3 徽州文化的成因
    • 1.4 徽州学的形成与特点
    • 1.5 徽州文化的价值
    • 1.6 徽州文化的地位
  • 2 徽州地理与社会
    • 2.1 徽州的地理环境
    • 2.2 文明的源头
    • 2.3 最早的建置
    • 2.4 山越与新都
    • 2.5 新安:商与文的初光
    • 2.6 武劲之风
    • 2.7 “一府(州)六县”
    • 2.8 “文房四宝”的出现
    • 2.9 徽州之“徽”
    • 2.10 元人逆势而起
    • 2.11 明之兴盛
    • 2.12 清之起伏
    • 2.13 永远的徽州
  • 3 徽州宗族
    • 3.1 徽州宗族的来源
    • 3.2 谱牒的编纂
    • 3.3 祠堂的建立•族产的设置
    • 3.4 徽州宗族的组织结构
    • 3.5 徽州宗族的管理
    • 3.6 徽州大姓始迁祖的疑问
    • 3.7 徽州宗族哪里去了
  • 4 徽商
    • 4.1 徽商的形成与发展·徽商的形成
    • 4.2 徽商的形成与发展·徽商的发展(一)
    • 4.3 徽商的形成与发展·徽商的发展(二)
    • 4.4 徽商的经营活动·徽商的资本来源与资本出路
    • 4.5 徽商的经营活动·徽商的活动范围与经营行业
    • 4.6 徽商的经营活动·徽商的经营方式
    • 4.7 徽商的成功秘诀·勤俭发家,吃苦耐劳的精神
    • 4.8 徽商的成功秘诀·以利润为目的的经济观念
    • 4.9 徽商的成功秘诀·注意学习和总结从商经验,注重职业培训
    • 4.10 徽商的成功秘诀·灵活多变,行之有效的经商手段
    • 4.11 徽商的成功秘诀·审时度势,抢抓机遇
    • 4.12 徽商的成功秘诀·知人善任,强化管理
    • 4.13 徽商的特色与历史作用·徽商的特色
    • 4.14 徽商的特色与历史作用·徽商的历史作用
  • 5 徽州教育与陶行知
    • 5.1 徽州教育概述
    • 5.2 古徽州教育产生的背景
    • 5.3 古徽州教育的形式
    • 5.4 古徽州教育的地位和影响
    • 5.5 陶行知的生平
    • 5.6 陶行知的思想
    • 5.7 陶行知的影响
  • 6 朱熹与新安理学
    • 6.1 朱熹的生平
    • 6.2 朱熹的思想
    • 6.3 朱熹与新安理学
    • 6.4 新安理学产生的背景
    • 6.5 新安理学的发展
    • 6.6 新安理学的特点
    • 6.7 新安理学的作用和地位
  • 7 戴震与徽州朴学
    • 7.1 引领清代学术思潮主流的朴学
    • 7.2 徽派朴学的学术特点
    • 7.3 戴震的生平事迹(一)
    • 7.4 戴震的生平事迹(二)
    • 7.5 戴震的生平事迹(三)
    • 7.6 戴震著述简介
    • 7.7 戴震的朴学成就
    • 7.8 徽派朴学的承继与式微
  • 8 胡适与徽州文学
    • 8.1 胡适不同凡响的一生
    • 8.2 胡适的三大历史功绩
    • 8.3 胡适的三项文学事业
    • 8.4 徽州文学的性质 和特点
    • 8.5 徽州文学的形成和发展
    • 8.6 徽州文学的地位与影响
  • 9 徽州民谣
    • 9.1 徽州民谣的生成
    • 9.2 徽州民谣的特征与价值
    • 9.3 从徽州民谣看徽州人的人生观念
    • 9.4 从徽州民谣看徽州人的婚姻观念
    • 9.5 从徽州民谣看徽州人的生活观念
    • 9.6 从徽州民谣看徽州人的教育观念
    • 9.7 从徽州民谣看徽州人的是非观念
  • 10 徽州三雕
    • 10.1 徽州三雕的形成与发展(一)
    • 10.2 徽州三雕的形成与发展(二)
    • 10.3 徽州三雕的形成与发展(三)
    • 10.4 徽州三雕的技艺特色
    • 10.5 徽州三雕的技艺特色·砖雕技艺
    • 10.6 徽州三雕的技艺特色·木雕技艺
    • 10.7 徽州三雕的技艺特色·石雕技艺
    • 10.8 徽州三雕中的文化内涵(一)
    • 10.9 徽州三雕中的文化内涵(二)
  • 11 黄宾虹和新安画派
    • 11.1 引言
    • 11.2 关于画派
    • 11.3 关于“新安画派”的名称与起因
    • 11.4 画派之先导
    • 11.5 画派之领袖、奠基人
    • 11.6 画派之鼎盛
    • 11.7 画派之发展
    • 11.8 “新安画派”风格特征与赞助商(一)
    • 11.9 “新安画派”风格特征与赞助商(二)
  • 12 徽州碑刻与民俗
    • 12.1 前言
    • 12.2 徽州碑刻之乐善好施类
    • 12.3 徽州碑刻之宗教信仰类
    • 12.4 徽州碑刻之祠规祖训类
    • 12.5 徽州碑刻之生态保护类
    • 12.6 徽州碑刻之崇文重教类
    • 12.7 徽州碑刻之立规罚戏类
    • 12.8 徽州碑刻之禁止赌博类
    • 12.9 徽州碑刻之驱赶棚民类
    • 12.10 碑刻的价值
    • 12.11 碑刻保护刻不容缓
  • 13 徽州传统建筑
    • 13.1 徽州传统建筑的生成条件
    • 13.2 徽州传统建筑的生成沿革
    • 13.3 徽州传统建筑的主要类型
    • 13.4 徽州传统建筑之民居
    • 13.5 徽州传统建筑之祠堂
    • 13.6 徽州传统建筑之牌坊
    • 13.7 徽州传统建筑的特色
  • 14 徽派版画
    • 14.1 绪论
    • 14.2 徽派版画简史与木板彩色印刷
    • 14.3 徽派版画代表作与清代版画
    • 14.4 徽商与徽派版画
    • 14.5 徽派版画艺术特色和贡献
  • 15 徽州篆刻
    • 15.1 流派印产生之初与徽州印人
    • 15.2 徽州印人产生的历史背景(一)
    • 15.3 徽州印人产生的历史背景(二)
    • 15.4 何震在明末印坛的意义与贡献
    • 15.5 明代徽州印人与艺术流派
    • 15.6 清初至中期徽州篆刻及印人
    • 15.7 清末、近代徽州三杰
    • 15.8 徽州藏印与辑印谱
  • 16 徽州文书
    • 16.1 徽州文书的留存和发现
    • 16.2 徽州文书的内容
    • 16.3 徽州文书的特点
    • 16.4 徽州文书的史料价值
    • 16.5 徽州文书的学术价值·清至民国时期无契土地管理制度研究(一)
    • 16.6 徽州文书的学术价值·清至民国时期无契土地管理制度研究(二)
    • 16.7 徽州文书的学术价值·徽州社会家族赡养父母方式研究
    • 16.8 徽州文书的学术价值·徽州宗法制度研究
徽州文化的价值
  • 1
  • 2 课后测验




一、是学术价值

1、资料价值

徽州文化的历史文化资料现存非常丰富。丰富的历史文化资料,体现了徽州文化积淀的异常深厚,并使徽学这一新学科的形成有了可能。对此,有学者说:“徽州保存有异常丰富的历史资料,尤其是中国传统社会后半段的资料,这是徽学得以成为一门学科的基础所在,也是徽学的价值所在。徽州文献资料丰富,成为研究中国传统社会后半段,尤其是明清以来社会经济实态的重要资料”。

有学者说:“徽州文献和物质文化遗存有着弥补史料缺失的价值,它们或者可以提供我们认识中国古代社会特别是封建社会后期历史文化面貌的新视角,或者可以帮助我们认识其他文献(包括其他地域文献)未曾反映的中国历史文化面貌”。

有学者说:“徽商所留下的踪迹,还为我们探索我‍国封建社会长期延续、资本主义萌芽缓慢发展的原因,‍提供了颇有价值的材料”。

徽州档案资料特别丰富,它充分表现了中国封建社会后期社会和经济发展的一般规律和一般特征,等等。

正是丰富的历史文化资料,才使得徽州文化有了根基和活力。

2、标本价值

徽州文化具有中华文化的标本价值。对此,有学者认为:“徽州历史文献所反映的社会经济制度与历史文化,既有其地方性特点,同时又有超越地方本身的典型性与普遍性的一面,对于研究同时期的中国史具有重要价值”,“徽州区域文化是中华大文化中的富有典型意义的标本”。

有学者认为:徽州文化“具有中国封建社会后期社会文化发展典型的标本研究价值”;“徽学具有研究传统中国的范本价值。徽州是一个经济、社会、文化发展相对完整的、具有典型意义的区域社会,是我们认识传统社会的一个极好范本”。

徽州文化作为中华文化的一个标本,越来越显示出它的独有魅力和价值。

3、认识价值

徽州文化的认识价值,主要体现在以下四方面:

一是从现存徽州文化的大量实物和史料中,我们可‍以认识到徽州人的价值观、道德观、风俗习惯、思维方式、生活方式、生产‍方式等等,使我们能够全面而真实地了解整个徽州社会的完整形态。

二是徽州文化是一部反映封建社会后期文化的百科全书,它不仅在哲学、政治‍经济学、历史学、社会学、语言学、民俗学、教育学、建筑‍学、美学、医学、艺术,而且在旅游、经济、贸易等方面都具有重要的认识价值。

三是徽州文化是中国封建社会后期乡村民间社会与文化发展的实态体现,可以从中认识到中国封建农村社会的实况,对探索中国古代基层社会实态具有重要的认识价值。

四是徽州文化典型反映了中国封建社会后期阶段的历史文化特点,为我们认识完整的中国封建社会的真实面貌提供了条件。

二、徽州文化的现实价值

有学者认为:“徽州文化体现了一定历史时期的经济、社会、文化和自然的和谐发展。对其发展模式及兴衰更替深层的剖析,不仅有助于认识中国古代社会背景下的区域兴衰史,而且对当代社会也有重要的借鉴意义。”“徽学研究不仅可以促进文化建设,也能够直接为地方经济发展服务。科学开发利用徽州文化资源,将学术研究转化为生产力,通过发展旅游经济促进地方经济的发展”。

还有学者认为:“现存徽州文化是发展现代文化、经济、旅游的现‍成条件。艺术、医疗、教育、建筑、民‍俗、语言等,无不继承和发扬或‘拿来’了徽州古文化的‍东西。” “徽商的开放意识和积极进取的创业精神,正成‍为我们当今发展经济的策略和措施,并广为倡导。”