苯教

苯教(bon)是西藏地方一个较为古老的原始宗教，是在原始自然崇拜的基础上逐渐发展起来的。在它的发展过程中，不断受到外来宗教的影响。在吐蕃王朝时期，本教与佛教发生了密切的关系，巨相矛盾、互相冲突，又互相吸收，但总的趋势足不断走向衰落，让位于日益兴盛的佛教。

关于本教形成的时间及早期发展情况，因限于史料，目前学术界仍无统一认识。一般藏文史书称其创立者是辛绕米沃，他的出生地，一说在大食的魏摩隆仁，一说任象雄地方。在青藏高原地区，象雄被认为是本教的圣地：自吐蕃第一位赞普聂赤赞普时起，已有本教活动。

吐蕃王朝时期，本教的重要作用依然存在，并影响着人们的精神生活，《旧唐书·土蕃传》记其“多事塬羝之神，人信巫觋”、《新唐书·吐蕃传》山载，“其俗，重电人巫，事塬羝为大神”．两书都汜载了吐蕃人杀牲会盟的习俗-会盟时，必须请山川星辰来证盟-白然神灵崇拜，正是本教核心内容之一，因此，在吐蕃出现了以山神、水神等和各司其职的专业神为代表的庞大神灵队伍。

佛教的传入和早期活动

佛教初传吐蕃的时间，一般藏文史书皆认为始自拉脱脱日年赞，《布顿佛教史》记载，当该王六十岁时，从天空中落下一宝箧，内有《大乘庄严宝乇经》、《百拜忏悔经》和金塔一座，因无入能识，遂名之为“秘密宝箧”，并恭敬礼拜供奉，从此佛教正法开始出现了。但是，佛教正式被人们认识并加以信奉，则始于松赞干布时期。

据藏史记载，松赞干布派吞米·桑布扎入印度学习文字之学并创制吐蕃文字之后，即开始翻译曾被视为“秘密宝箧”的佛教诸经，吐蕃的译经事业由此产生。松赞干布还以佛教的十善律为依据，为吐蕃王朝制订法律约束百姓，号召百姓礼敬三宝。

后世佛教史家因松赞干布支持佛教在土蕃传播之功，而将其法王化，给他增加了许多佛教的神圣光环。因此，有些松赞干布时期佛教兴盛状况的记载，小乏夸张不实之处，至于此时是否已经翻译上述经典，同样还须进一步考证和落实。

拜火教

琐罗亚斯德教（英文：Zoroastrianism，波斯文：مزدیسنا）是在基督教诞生之前中东最有影响的宗教，是古代波斯帝国的国教，也是中亚等地的宗教。是摩尼教之源，在中国称为“祆（xiān）教”。

琐罗亚斯德教是流行于古代波斯（今伊朗）及中亚等地的宗教，中国史称祆教、火祆教、拜火教。

琐罗亚斯德教是基督教诞生之前西亚最有影响的宗教，古代波斯帝国的国教，曾被伊斯兰教徒称为“拜火教”。琐罗亚斯德教的教义一般认为是神学上的一神论和哲学上的二元论。琐罗亚斯德教的经典主要是《阿维斯塔》，意为知识、谕令、或经典，通称《波斯古经》。