吐蕃王室祖先的传说

吐蕃王朝是由活动在今山南地区的雅隆部落建立起来的，关于这一部落祖先的来源，藏文史书中有多种不同的说法：印度释迦王族的说法系后世佛教徒之伪作，不足为据；羌人南迁说于藏史无征，难以服人；其他各说离题甚远，无须评说。吐蕃王族起于本土的说法似更合乎实际。但是，究竟起于何地，看法又不统一。兹述其要者论之。

1．“天降”说

传说中的吐蕃王室始祖——聂赤赞普，并不是雅隆本地人，而来自非凡人所居的天界，那么聂赤赞普自然只能是神。这显然是崇拜天神意识兴起后，人们伪造的一种说法，早期本教徒在其中起着十分重要的作用，儿但是，聂赤赞普毕竟不是来自西藏境外的某个地方，而这个“天界”也只能理解为古代西藏人观念中的“天界”，况且还是被神化了的。所以后世佛教史家即利用这一不确定的说法加入自己的内容，以为己用。    

2．波密说

波密说在本土说中更具说服力，是目前有关吐蕃王族来源说法中最为合理的一种。12世纪的藏文史书《德乌教法史》记载了一则传说，对有关聂赤赞普成为吐蕃第一位赞普的经过有三种说法，即秘密、公开和绝密。绝密一说谓聂赤即太郎神(本教一魔神名)而生。其母亲是波沃(今西藏波密)地方的一位名叫姆姆尊的妇女。她生有九子，最幼者叫玛聂乌比热，长相奇特：舌大可覆面，指间有蹼连，勇猛异常，法力无边。众人厌之，决定逐其出境。波沃的佛、本二教徒乃举行驱送太郎神仪式，将其逐往吐蕃方向。适逢蕃地寻人为王，见而问之：“你为何人?”对日：“我是波沃人。”又问：“看你指问有蹼，舌大覆面，相貌奇特，可有法力?”答日：“正因法力过人而被逐。”众人高兴，以肩舆之，迎为国王，号作“聂赤赞普”。来到雅隆河谷的聂赤赞普，在这里修建了吐蕃历史上第一座王宫——雍布拉岗，定居下来。学术界已有专家将聂赤由波密至雅隆经过的各地详为考证，认定聂赤赞普即是吐蕃人而非外来者。此说值得重视。

达布聂西时期的扩张

在经济获得发展，军事实力不断增强时，雅隆部落开始了开拓疆土的活动。这一活动始自松赞干布的祖父达布聂西(又译作达日年塞、讵素若，藏文作stag busnya gzigs)。 

达布聂西时期，雅隆部落的武力扩张成为一道亮丽的风景，《雍仲本教目录》称其曾率部征服了12小邦。而《智者喜宴》则记其将三分之二的小邦纳入治下。本巴王、吐谷浑壬、昌格王、森巴王、象雄王均被征服，而娘氏(nyang)、韦氏(sbas)和嫩氏(9110-)都成为他的属民。森巴王辖区在雅鲁藏布江以北地区，而象雄王则在今后藏日喀则地区西部与阿里地区交界地一带。由此可见，当时雅隆部落的扩张范围已相当辽阔，对森巴王辖区的扩张尤为重要。

南日伦赞时期的扩张

南日伦赞继续其父扩疆拓土的未竟事业，与乃弟伦果尔一起，同森波杰赤邦松属下的部落首领娘·曾古、韦·义策等人盟誓，共灭森波杰。嗣后，赞普弟伦果尔与母后东宗守护其本土，由赞普南日伦赞亲率精兵万人出征。娘·曾占与农·准保二人在达巴夏如山设哨晾望；韦·义策、蔡邦·纳森二人充任赞普之向导，于渡口摆渡并查明行军道路。最终使雅隆部落顺利攻破宇那堡寨，消灭了森波杰，王子芒波杰孙波逃往突厥地方。于是，上起“帕”之勇瓦那以下，直至工布咨那以上地方，均为赞普领属。赞普乃发布命令，将岩波改为彭域。岩波百姓及韦·义策等人乃上赞普尊号“南日伦赞”(意为“天山赞普”)，原名赤伦赞的赞普由此正式更名为南口伦赞。