目录

  • 1 西藏与西藏高原
    • 1.1 西藏的政区概念
    • 1.2 西藏高原的地理环境
    • 1.3 西藏人文景观分区
    • 1.4 “西藏”的由来
  • 2 西藏史前史与史前考古
    • 2.1 西藏史前史概说
    • 2.2 西藏石器时代文化与史前农业
    • 2.3 早期金属时代考古发现与西藏史前文化的格局特点
  • 3 跨越喜马拉雅:贸易与文化互动
    • 3.1 课程概况
    • 3.2 “喜马拉雅”在哪里?
    • 3.3 喜马拉雅地带的考古证据
    • 3.4 贸易:毛、盐、粮……
  • 4 吐蕃考古与吐蕃文化
    • 4.1 地理位置与自然环境
    • 4.2 吐蕃的兴起
    • 4.3 吐蕃王朝的建立
    • 4.4 吐蕃考古与吐蕃文明——棺板画
    • 4.5 吐蕃考古与吐蕃文明——金银器
    • 4.6 吐蕃考古与吐蕃文明——丝绸
    • 4.7 唐、吐蕃及周边地区与国家间的关系
    • 4.8 吐蕃时期佛教的传播与佛教遗存
  • 5 如何认识藏族的宗教
    • 5.1 如何看待异文化
    • 5.2 藏族概况
    • 5.3 藏传佛教的形成与发展
  • 6 藏族文化的多元性
    • 6.1 藏族的生存环境
    • 6.2 从藏区传统三大地理区看藏族
    • 6.3 语言
    • 6.4 服饰
    • 6.5 饮食
    • 6.6 婚姻
    • 6.7 丧葬
    • 6.8 对藏族文化的再认识
  • 7 古代西藏阿里的历史与文化
    • 7.1 阿里的行政区划与地理环境
    • 7.2 象雄与阿里王朝
    • 7.3 阿里的宗教与文化
  • 8 一个人类学家眼中的西藏
    • 8.1 人口性别比例与亲属观念
    • 8.2 藏族的亲属制度、宗教制度和政治
    • 8.3 亲属制度的跨区域、跨文明研究
    • 8.4 李安宅的藏区研究
    • 8.5 西藏的社会组织形态
如何看待异文化
  • 1 视频
  • 2 章节测验


文化人类学(Cultural anthropology)

文化人类学是人类学对于人类的全貌视野研究)的其中四或五个分支之一。这个学科分支将文化视为有意义的科学概念。它主要在研究比较人类各个社会或部落的文化,借此找出人类文化的特殊现象和通则性。不同于研究对象类似的社会学,文化人类学的研究对象大多是弱势族群和少数团体,以及较为蛮荒的部落。而研究方式大都注重“质”而非“量”,现象的观察多是“特例”而非“通识”。

文化相对论(cultural relativism)

文化相对论的基本论点是﹐认为每一种文化都具有其独创性和充分的价值﹐因此﹐在比较各民族的文化时﹐必须抛弃以西方文化为中心的“我族文化中心主义”观念。他们认为﹐每个民族的文化时常会有象征该民族文化中最主要特征的“文化核心”。

文化相对论是人类学的一个学派。这一学派认为,任何一种行为(例如信仰或风格),只能用它本身所从属的价值体系来评价,没有一个对一切社会都适用的绝对价值标准。作为一种哲学,文化相对论认为,每一种文化都会产生自己的价值体系,即是说人们的信仰和行为准则来自特定的社会环境。在文化相对论者看来,社会学和人类学用民族自我中心的偏见解释行为的理由——即以调查者自己群体的价值标准来评价其他民族的行为方式——是站不住脚的。不过,许多作者都已认识到,完全中立和超然的观察也是不可能的。