西藏人种起源传说

人类起源的神话传说，是人类关注自身命运的一种体现。不管传说多么离谱，他们都有一个共同的特点，即把人与自然界联系在一起，病强调人类形成的物质本源性和这一特殊物质的不断发展的特征。

1、猕猴与岩魔女相合传人说

还有的传说认为是由猕猴和岩魔女的结合传出西藏的人种，并且认为藏族最初的祖先就生活在雅鲁藏布江边的泽当的附近，这一传说可能是古人类对祖先来自森林地区的模糊的记忆。

2、卵生说

藏族的传说和古籍把自己的祖先追溯到青藏高原的远古居民。藏族古老宗教本教的文献中，认为世界最初是由五种本原物质产生的一个发亮的卵和一个黑色的卵，从发亮的卵的中心生出人间的始祖什巴桑波奔赤，人类是从什巴桑波奔赤的后裔－－天界和地界的神当中繁衍出来的。

藏文《第吴宗教源流》和《智者喜宴》记载说，西藏地区在人类出现之前曾经由十种（或十二种）非人统治过，那时西藏地区就被称为“博康”（bod—khams）之地，而“博巴”（bod—pa）正是藏族古往今来一贯使用的自称，可见是由地域的名称演变为民族的族称。而青藏高原周边的一些民族，例如羌族、纳西族、普米族的创世神话传说则认为他们的祖先来自青藏高原的腹心地区。依据近年在青藏高原的考古发现，民间的神话传说以及对青藏高原的自然环境的分析，我们可以认为，青藏高原的古人类最初活动的地域应在西藏雅鲁藏布江中下游的森林地带，后来随着使用火的出现、人类抵御猛兽的能力的增强、人类食物的种类的增多，逐步沿着河流分散，分布到雅鲁藏布江、拉萨河、年楚河、尼洋河、雅隆河流域，并在这些河谷地带发展出早期的农业和驯养家畜。

西藏早期神灵崇拜

在佛教和苯教之前，西藏地方存在着原始的神灵崇拜，主要是自然神灵崇拜。这些原始的自然神灵，后来大多被纳入苯教的神灵体系之中。由于西藏地处高原，气候复杂多变，在人们不能抵御自然灾害的情况下，萨满教巫师们义不容辞地负担起这一重要使命。由于人们的敬信，神灵队伍日趋庞大，而且趋向专门化，既有善神、恶神之分，又有山神、水神、树身、灶神、帐篷神等，不同的神灵有不同的祭拜方式，从而形成复杂的祭拜仪式。