目录

  • 1 何为文艺复兴
    • 1.1 文艺复兴的诞生背景
    • 1.2 灾变
    • 1.3 艺术家是人类希望的寄托者
    • 1.4 文艺复兴:健康的艺术
  • 2 欧洲的危机
    • 2.1 危机带来了什么
    • 2.2 诗人和艺术家为何总在危机时期产生
    • 2.3 人文主义者
    • 2.4 人文主义的延展:诗歌,绘画,教育,科学
  • 3 何为人文主义
    • 3.1 文化的解释
    • 3.2 人文主义
    • 3.3 世俗主义
    • 3.4 理性主义
    • 3.5 个人主义
    • 3.6 人文主义者
  • 4 文艺复兴研究动态
    • 4.1 历史学家的观点
    • 4.2 公民参政思想萌芽
    • 4.3 市民人文主义与公民共和国的诞生
    • 4.4 君主制时代的欧洲
    • 4.5 新柏拉图主义
    • 4.6 北部文艺复兴
  • 5 为何文艺复兴首先在意大利爆发
    • 5.1 前言
    • 5.2 文艺复兴发生在意大利的原因
    • 5.3 意大利的市民社会
    • 5.4 公民参与政治
    • 5.5 意大利的特殊背景
    • 5.6 意大利的资源
  • 6 文艺复兴运动的先驱:但丁
    • 6.1 但丁为什么成为先驱
    • 6.2 但丁的资源
    • 6.3 关于但丁是否为“先驱”的争辩
  • 7 但丁的道德政治学
    • 7.1 中世纪的两元对立
    • 7.2 路德面临的十大关系
    • 7.3 但丁与路德的比较
    • 7.4 但丁的诗人的理性
  • 8 但丁的道德政治学
    • 8.1 但丁与彼特拉克的比较(一)
    • 8.2 但丁与彼特拉克的比较(二)
    • 8.3 但丁的美德论
    • 8.4 但丁的爱与仁慈
  • 9 彼特拉克和薄伽丘
    • 9.1 彼特拉克作为战略家
    • 9.2 彼特拉克的生平
    • 9.3 彼特拉克开创新文化
    • 9.4 薄伽丘作为实干家
    • 9.5 薄伽丘的生平
    • 9.6 薄伽丘的作品
    • 9.7 薄伽丘的贡献
  • 10 彼特拉克的民生政治学
    • 10.1 政治理想和政治目标
    • 10.2 解决民生问题和城邦安全问题
  • 11 市民人文主义的政治学
    • 11.1 自由城邦的概念
    • 11.2 萨鲁塔蒂和布鲁尼
    • 11.3 文艺复兴发展时期的自由城邦论
  • 12 马基雅维里对于政治的思考
    • 12.1 佛罗伦萨政治的发展
    • 12.2 马基雅维里的政治实践
    • 12.3 历史经验和智性的善
    • 12.4 共和制度与君主制度水火不容
  • 13 托马斯·莫尔的乌托邦人民国家
    • 13.1 莫尔对欧洲君主制度的批判
    • 13.2 人民利益和人民国家
    • 13.3 人民自己掌权的政府
  • 14 文艺复兴时期的诗歌
    • 14.1 文艺复兴早期的诗人们
    • 14.2 诗歌与艺术 
  • 15 文艺复兴艺术风格
    • 15.1 艺术作品留给我们的印象
    • 15.2 文艺复兴时期艺术作品的特点与风格
    • 15.3 用艺术开启人的智性生命
  • 16 芭蕾舞诗性美的精神意境
    • 16.1 童话与诗:现实的艺术与灵魂的艺术
    • 16.2 美在意象:诗语、直觉和精神的形象化
    • 16.3 献祭:一种新的自由的逻辑
  • 17 思想争流:儒学复兴的哲学反思
    • 17.1 儒学发展的四大时期
    • 17.2 价值认同:文明对话的可能
    • 17.3 为何要建构儒学的主体性
    • 17.4 儒学的多样性:童世骏对话杜维明
    • 17.5 儒学的公共性:许纪霖对话杜维明
  • 18 救亡与启蒙:百年的努力与迷茫
    • 18.1 辛亥革命一百年之际的反思
    • 18.2 形塑中国与民族认同
    • 18.3 儒学复兴的可能性
  • 19 儒学中的普世价值
    • 19.1 什么是价值论、普遍主义与普世主义
    • 19.2 新建课程目录
    • 19.3 如何寻求不同文化间的“普世价值”
    • 19.4 儒学中关于“普世价值”的观点
    • 19.5 启蒙:从“解放个人”到“尊重他者”
  • 20 儒学与仁学的区分
    • 20.1 重建人文科学和伦理学的必要性
    • 20.2 儒学和仁学如何区分
    • 20.3 儒学和仁学区分的必要性
  • 21 “仁学”的文化与全球涵义
    • 21.1 “仁学”思想的源流
    • 21.2 如何理解儒家精神的特质
    • 21.3 儒家中的“仁”与人
    • 21.4 启蒙运动的兴起与解构
    • 21.5 “文化中国”的建构与全球对话
  • 22 “心学”的文化与政治涵义
    • 22.1 “心学”思想的源流
    • 22.2 从家庭伦理“推”向公共政治
    • 22.3 “心学”文化走向新型人文主义
  • 23 儒学与21世纪人文精神的建构
    • 23.1 “轴心时代”的文化比较
    • 23.2 儒学与21世纪人文精神的建构
    • 23.3 身、心与政治:刘悦笛对话杜维明
  • 24 新启蒙与新新儒学
    • 24.1 科学与人文的交织缠腰
    • 24.2 中西文化中的启蒙概念
    • 24.3 启蒙运动中的中国元素
    • 24.4 启蒙运动后的遗留危机
    • 24.5 新新儒学与新启蒙运动
  • 25 中国当代启蒙的任务和对象
    • 25.1 启蒙进化史:从卢梭到福柯
    • 25.2 中国当代启蒙:评述和反思
    • 25.3 理性的概念:中西方文化的差异
    • 25.4 中国当代启蒙者的历史错位和迷失
    • 25.5 中国当代启蒙的任务
    • 25.6 中国当代启蒙的对象
佛罗伦萨政治的发展
  • 1 视频
  • 2 章节测验

关键词:佛罗伦萨  文艺复兴  美第奇家族  共和国  公爵领地  马基雅维里  圭恰迪尼  托马斯·莫尔  伊拉斯摸  公民

         政治学  萨鲁塔蒂  布鲁尼  查理八世


佛罗伦萨为人所知的历史开始于公元前59年,当时罗马帝国建立了这个村庄来安置退役的士兵。公元4世纪,这里成为罗马天主教的一个教区的中心,此后曾经先后被拜占廷帝国、东哥特人、伦巴第人和法兰克人所统治,人口下降到只有1000人。

公元1115年,开始成为一个神圣罗马帝国皇帝特许的自治城市。从13世纪起,因为皇帝和教皇的纷争,城市中政界分为皇帝支持的齐伯林派和教皇支持的盖尔非派,盖尔非派在1269年埃尔萨谷口村获胜,胜利后又由于依附教皇和强调独立分为黑盖尔非派和白盖尔非派(1295年出现),最终黑派胜利(1302年),但七十多年后政权先后落入奥比奇家族(Albizzi1382-1433年掌权)与美第奇家族(1434年开始)手中,美第奇家族曾经出过几任教皇,美第奇家族的独裁统治持续将近300年(1434-1737年中的绝大多数时间)。

内部的政治斗争并未阻止该市成长为欧洲最强大繁荣的城市之一,发行自己的金币弗罗林(fiorino1252      1512年美第奇家族

年引进),1406年击败了对手比萨并将其吞并。在数百年间,佛罗伦萨统治了整个托斯卡纳,只有卢卡共和国例外,一直保持独立到18世纪,才被拿破仑并入意大利;马萨公国和卡拉拉侯国保持独立,到1829年被摩德纳公国吞并。

1348年的黑死病之前,佛罗伦萨估计有8万人口(仅次于威尼斯,而超过米兰和博洛尼亚,是意大利第二大城市),有25,000名毛纺工人。1378年佛罗伦萨发生了梳毛工起义,短暂地建立了反对寡头统治的政       1494年的意大利半岛      权。起义被镇压之后,该市处于Albizi家族的统治之下(1382-1434                                   年),15世纪,佛罗伦萨拥有重要的工业和大约80家银行的总行和分行,总收入超过英格兰。1494年,受到激进的道明会神甫萨佛纳罗拉教导的影响,美第奇家族被驱逐,美第奇家族统治的第一个时期结束,佛罗伦萨恢复了共和政体。但是在1498年萨佛纳罗拉被处死,在他死前留下了对《圣经》的默想心得,成为此后数百年间宗教争议的主题。

1530年,美第奇家族重获权力,得到皇帝和教宗的支持,1537年获得佛罗伦萨公爵的称号,1569年,美第奇家族又从教宗得到托斯卡纳大公头衔,统治长达2个世纪。

1735年,法国洛林公爵弗朗茨·斯蒂芬与已经失去王位的波兰国王斯坦尼斯拉夫二世·列辛斯基用洛林换得托斯卡纳。1736年,他与奥地利哈布斯堡王朝继承人玛丽亚·特蕾西亚女大公结婚,1737年,美第奇王朝结束,弗朗茨·斯蒂芬成为托斯卡纳大公弗朗切斯科二世。1740年,弗朗茨·斯蒂芬夫妇成为奥地利的共同统治者,托斯卡纳于是成为奥地利帝国哈布斯堡-洛林王朝的领地。1859年,法国军队击败奥地利,1860年,托斯卡纳被并入撒丁王国,1861年,托斯卡纳成为意大利王国的一个省份。

由于拿破仑三世根据1864年九月协定提出了要求,1865年,佛罗伦萨取代都灵,成为意大利王国的临时首都,以表明意大利王国不会迁都到罗马。        查理八世

此前在18613月,意大利第一届国会已经宣布将定都罗马。但是在1871年,意大利军队占领罗马之后,将首都从佛罗伦萨迁往罗马。在19世纪,佛罗伦萨的人口增加到原来的两倍,而旅游业、商业、金融业和工业增加到原来的三倍。

第二次世界大战期间,该市曾经被德       神圣罗马帝国查理五世    国军队占领一年                                   (1943年至44年),城市受到盟军的轰炸,到1944811日被游击队解放。佛罗伦萨由于在二战期间人民的牺牲和游击队活动而获得金质勇敢奖章(Medaglia d'Oro al Valor Militare)。而帕沃利尼(Alessandro Pavolini)组织“法国射手”          法国国王查理五世入主佛罗伦萨Francotiratore),顽强地抵抗强大的英美军队。                                

                                    佛罗伦萨