第二节  关于社会存在与社会意识辩证关系的原理

   这一原理主要在马克思的《政治经济学批判》、《德意志意识形态》中有较系统的论述。社会存在与社会意识的关系问题是马克思主义哲学的一个基本问题。马克思主义认为，社会存在就是人们的实际生活过程，就是社会物质生活条件，主要是物质资料的生产方式，以及必然由此产生的人们的生产关系，它是不依赖于人们的社会意识而存在的客观实在。社会意识是指社会生活的精神方面、精神过程，其内容主要包括政治、法律、道德、哲学、科学、文化艺术、宗教等以及风俗习惯、社会心理。

 一、原理内容

 (一)社会存在决定社会意识

 1.社会意识来源于社会存在：

 马克思恩格斯指出，人们是自己观念、思想等的生产者，但是这里所说的人们是在一定的社会物质生活条件下从事着实际活动的现实的人们，他们总是受着自己的生产力和与之相适应的交往形式的制约。人们所产生的思想观念都是他们的现实关系和活动、他们的生产和交往以及以之为基础的他们的社会组织和政治组织的有意识的表现，而不管这种表现是现实的还是虚幻的或颠倒的。如果说在全部意识形态中，人们和他们的关系就像在照相机中一样是倒立成像的，那么这种现象也是从人们生活的历史过程中产生的，是由他们狭隘的物质活动方式以及由此而来的他们狭隘的社会关系造成的。总之，人们有什么样的社会生活，也就有什么样的社会意识。

 2.社会意识随社会存在的发展而发展：

“发展着自己的物质生产和物质交往的人们，在改变自己的这个现实的同时也改变着自己的思维和思维的产物”。

 3.在阶级社会中反映经济基础的那部分社会意识即意识形态具有阶级性

一方面，“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想”。这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会占统治地位的精神力量。支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产资料，因此，那些没有精神生产资料的人的思想，一般地是隶属于这个阶级的。占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现，不过是以思想的形式表现出来的占统治地位的物质关系。但是，在社会上占统治地位的剥削阶级为了维护他们的统治，总是企图掩盖统治思想的阶级本质，其目的是为了掩盖其统治的阶级本质。另一方面，在阶级社会中革命思想是以推翻反动阶级的统治而代以代表生产力发展要求的革命阶级的统治为内容的，因此它必然要以革命阶级的存在为前提。

（二）社会意识的相对独立性

社会意识并不是独立于社会存在之外的实体，它始终是意识主体对运动着的社会物质生活的反映，这是社会意识对社会存在的依赖或同一性。同时，社会意识对社会存在的反映不是消极的、简单的，而是一个能动的、复杂的过程，并且这种反映还遵循着它自身独特的发展规律，这就是社会意识的相对独立性。主要表现在：

1.社会意识和社会存在发展的不完全同步性：

社会意识对社会存在的反映，并不总是同它所依赖的社会物质基础的变化完全一致，有时落后于社会存在并阻碍其发展，有时又预见到社会存在未来的发展趋势，推动社会的发展。

2.社会意识的发展同经济发展水平的不平衡性

生产力水平较高，生产力发展速度较快的国家，其意识形态不一定是世界上最先进的；相反，经济上相对落后的国家，生产力发展水平较低，发展速度较慢，但其社会意识不一定落后。

3.社会意识具有历史继承性

每一历史时期的社会意识及其诸形态，都同它以前的成果有着继承的关系。一定历史发展阶段上的社会意识，其内容或形式都有两个来源：内容上主要是反映现实的社会存在的水平，同时也保留着历史上形成的反映过去社会存在状况的某些材料，它们有机地结合在一起，以今为主，“古为今用”；形式上继承了以往既有的方式、方法和手段，同时又根据新的内容和条件对其加以改造、补充和发展，并增添了某些新的具体形式，“推陈出新”。正是由于这种历史继承性，社会意识及其诸形态的发展才能持续不断，才有其可以追溯的历史线索。同时，由于历史继承性在不同条件下具有不同的表现，才形成了各具特点的民族传统。

4.社会意识各种形式之间相互影响、相互作用

社会意识包括政治意识、法律意识等意识形态形式，也包括科学、哲学、艺术、宗教等非意识形态形式，这些形式之间相互影响、相互作用。

5.社会意识能动地反作用于社会存在，这是社会意识相对独立性的最突出的表现。

社会意识之所以能够并且必然对社会经济形态以及政治结构起能动的反作用，是因为社会意识反映着经济形态以及政治结构的状况、矛盾以及矛盾各方面的趋势和要求，因而它必然会具有这些要求、推动这些趋势的作用，它把不同集团、阶级，尤其是统治阶级的利益要求内化为人们的思想、情感、意志，以实现对统治阶级的利益要求的认同，从而支配人们的行动，反作用于社会的经济形态以及政治结构。意识形态的精神力量，能够在一定条件下变成物质的力量，从而作用于社会经济形态以及政治结构，影响社会的发展。

这种反作用可以从质和量两个方面来分析：反作用的质，就是它对社会发展影响的性质，即促进还是阻碍社会发展。这是区别一切时代一切意识形态根本性质的标志。反作用的量的方面，是它影响社会发展的程度深浅、范围大小、时间久暂等，这主要取决于它实际掌握群众的广度和深度。

 二、对思想政治教育的指导意义

 这一原理为思想政治教育提供了最基本的理论依据。

（一） 从社会存在决定社会意识看，进行思想政治教育必须考察社会存在，防止和克服思想政治教育“万能论”。

 既然社会存在决定社会意识，人们社会物质生活的状况及其变化发展决定着人们思想的状况及其变化发展，因此，要准确地把握人们的思想面貌及其变化发展的趋势，就要深入考察人们社会物质生活的状况及其变化发展的线索；要从根本上解决人们的思想总是就要到人们的社会物质生活中去探寻产生思想问题的物质根源，并通过改变人们的社会物质生活条件实际地消除它。

 社会存在决定社会意识，而统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想，因此我们应当充分认识到，在我国社会主义条件下，社会的统治思想必然是也只能是无产阶级的思想，即以马克思主义为指导的社会主义意识形态，我们应当切实加强思想政治教育，理直气壮地宣传马克思主义，宣传社会主义思想，用社会主义思想去占领一切思想阵地，从而建立和巩固与无产阶级的经济统治和政治统治相适应的无产阶级的思想统治。

讨论：从社会意识的独立性看应如何进行思想政治教育

（二）从社会意识的独立性看，要高度重视思想政治教育的作用，防止和克服思想政治教育“无用论”。

 1.根据社会意识的不完全同步性、不平衡性：思想政治教育的判断依据，思想政治教育应是先进于社会经济状态的。

2.根据社会意识的历史继承性：思想政治教育具有一定的历史继承性，不能脱离以往的思想政治教育史。

3.根据社会意识的相互影响、相互作用：在思想政治教育中应善于利用其他各种形式，利用政治法律制度、艺术、道德、宗教等多种形式来进行思想政治教育。

4.根据社会意识的反作用：社会意识的反作用集中体现了思想政治教育的价值和存在的根据，思想政治教育能为社会存在提供智力支持和思想保证。