《唐风》中的忧生患死观念，历来成为人们的共识。《左传》襄公二十九年（前544年）所记的吴公子季札观乐中记载：“为之歌《唐》，曰：思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然何忧之远也？非令德之后，谁能若是？班固在《汉书·地理志》中讲述各地风俗时也曾评价，《唐风》中深远的忧思是古往今来学者的共识。

《唐风》中的许多篇目都渗透着深沉的忧思，虽然这种忧郁气质不是直接针对生命的流逝体现出来的，但仍是《唐风》特色的反映，如《扬之水》、《杕杜》、《鸨羽》、《葛生》等几篇。其中有对政治局势的忧虑，对孤苦生活的悲诉，对战乱带来的身无所祜、父母不能养的境况的哀号，对亡人的哀悼等等。清代马瑞辰在《毛诗传笺通释》中称：“唐风十二篇，盖无一例非刺诗矣。”在今天看来，虽然毛诗对《诗经》的理解难免有失偏颇，但是总体上说，《唐风》多忧的特点是显而易见的。从忧国家、忧生计、忧孤独、忧亡人等等对现实诸多问题的忧虑，到忧生死、惜光阴这种带有终极关怀气息的思考，这不能不说是唐风的一种鲜明特点。

《唐风》中的生命意识的闪现最集中体现在《蟋蟀》和《山有枢》两篇。《蟋蟀》诗全文如下：

蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。

蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。

蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。无以大康。职思其忧。好乐无荒，良士休休。

朱熹《诗集传》称“……言今蟋蟀在堂，而岁忽已晚矣，当此之时而不为乐，则日月将舍我而去矣。然其忧思之深远也。”余冠英在《诗经选》中说“诗人因岁暮而感时光易逝，因时光易逝的感觉，生出及时行乐的想法。又因‘乐’字想到‘无己’、‘无荒’，以警戒自己，因而以‘思居’、‘思外’、‘思忧’而效法良士。”《唐风》中另一首集中反映这种思想的诗是《山有枢》：

山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。

山有栲，隰有杻。子有廷内，弗洒弗扫。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。

山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。

这首诗是贵族妇女劝丈夫及时行乐的诗，诗的开头所用的起兴“山有枢，隰有榆”等是《诗经》中关系男女感情的习用套语。同事，诗中劝谏的语气虽然较为明显，但仍不激切，不应当是讽谏君主。这种理解应当是较为符合诗的原意的。

从以上理解来看，这两首诗在主题上有着共同之处，《蟋蟀》中作者以“蟋蟀在堂”作为起兴，感叹时光流逝之迅速，“日月其除”，“日月其迈”、“日月其慆”，这些语句表现着光阴的流逝、生命的流过给他带来的紧迫感。《山有枢》的作者则更为直截了当地说：如果你不懂得享用自己的车马、衣裳、钟鼓、酒食，一旦时光流逝，你的生命终结了，这些便会被别人所占有，“宛其死矣，他人是愉”、“宛其死矣，他人是保”、“宛其死矣，他人入室”，在这样焦虑的催促下，人怎能不体会到重重的危机感。