1.4实事求是思想路线与马克思主义中国化理论成果的精髓

 导入：前面我们简单介绍了马克思主义中国化发展过程和两大理论成果：毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。这些理论为什么能够产生呢？换言之，我党是在什么样思想路线的指引下产生了这些理论？贯穿在这些理论的各个组成部分的精髓是什么呢？不了解这个精髓，我们就不能很好的把握我们这门课程，就不能深入理解马克思主义中国化的这两大理论成果。这一节，我们就来学习一下马克思主义中国化理论成果的精髓。
一、实事求是思想路线的形成和发展
思想路线，哲学上又称为认识路线，是指人们的认识所遵循的方向、途径、原则和方法。一个政党的思想路线，是指这个政党确定自己的指导思想并支配自己行动的认识路线。中国共产党的思想路线坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的科学世界观和方法论。一切从实际出发，主观与客观相符合、理论与实践相联系，是辩证唯物主义和历史唯物主义的根本认识路线，也是无产阶级及其政党的思想路线。实事求是思想路线是中国共产党人在把马克思主义的普遍原理与中国实际相结合的过程中、在反对教条主义和本本主义的斗争中形成和发展起来的，是我们党的生命线。然而，在中国共产党的历史上，正确思想路线的形成和确立，有一个过程。
1.实事求是的思想路线的形成和确立
（1）形成过程
①1929年6月毛泽东第一次使用“思想路线”这一概念
毛泽东是党的历史上第一个使用“思想路线”这个概念并且要解决这个问题的人。1929年6月14日写给林彪（当时任红四军第一纵队纵队长）的一封信中第一次使用了“思想路线”概念。他在这封信中从哲学上对当时红四军党内的一些错误观点进行了分析。毛泽东在这封长达8000字的信中，详细列举了红四军党内在一些重大问题上存在的种种争论（信中讲了14个方面的问题）。毛泽东在分析那些错误的思想观点产生的原因时，把问题提到了“路线”的高度，他在信中使用了“路线”、“政治路线”、“指导路线”、“思想路线”等几个概念。他写道：“我们是唯物史观论者，凡事要从历史和环境两方面考察才能得到真相。”那些错误的思想观点，“只是历史的结穴，历史上一种错误的思想路线上的最后挣扎。”他认为，那些错误的思想观点，是“一种建立于农民、游民、小资产阶级之上的不正确的思想，这种思想是不利于党的团结和革命的前途的，是有离开无产阶级革命立场的危险。我们必须和这种思想（主要的是思想问题，其余是小节）奋斗。去克服这种思想，以求红军彻底改造，凡有障碍腐旧思想之铲除和红军之改造的，必须毫不犹豫地反对之，这是同志们今后奋斗的目标。”（《毛泽东文集》，第1卷，北京：人民出版社1993版第74-75页）
同年12月，毛泽东主持起草的《古田会议决议》中明确提出反对主观主义和“本本主义”的问题，其中在纠正主观主义的方法中提出：要教育党员用马克思列宁主义的方法去作政治形势的分析和阶级势力的估量，以代替主观主义的分析和估量；要使党员注意社会经济的调查和研究，由此来决定斗争的策略和工作方法，使同志们知道离开了实际情况的调查，就要堕入空想和盲动的深坑。实际上，这两个方面结合起来就是理论与实际相结合的意思。这在实际上已提出了党的思想路线问题。
②毛泽东第一次初步界定中国共产党思想路线的基本含义
1930年5月，毛泽东在《反对本本主义》一文中在党的历史上第一次明确提出“思想路线”的概念。《反对本本主义》这篇著作中，鲜明地提出了“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”的观点，指出马列主义的“本本”一定要学，“但必须同我国的实际情况相结合”，指出：本本主义“是完全错误的，完全不是共产党人从斗争中创造新局面的思想路线”，初步形成了“共产党人从斗争中创造新局面的思想路线。”这一科学命题，从而初步界定了党的思想路线的科学含义。“从斗争中”，是说要从实际出发，而不是从主观想象出发，不能搞本本主义，这是唯物论的运用；“创造新局面”，是说不能照搬照抄，而应该有创造性，这是辩证法的体现。从这最初的表述可以看出，毛泽东主张的思想路线就是唯物辩证法在指导实际工作中的运用和体现。《反对本本主义》通篇所强调的，就是马克思主义必须同中国的实际相结合，指出实现这种结合，只有到群众中去，到实际中去作调查。“没有调查就没有发言权”的名言，第一次见诸于世。他说：为着“定出正确的斗争策略”，必须有“正确的阶级估量”，而正确的阶级估量，来自对“社会的经济调查”。
毛泽东当时提出思想路线问题是有着强烈的针对性的。他当时针对的就是生吞活剥马克思主义的只言片语，或唯共产国际的指示是从的教条主义思想倾向。王明（陈绍禹）、博古（秦邦宪）、李德等人脱离中国的实际照抄照搬共产国际的决议、指示，他们认为，“对共产国际路线百分之百的忠实”，“是使党更加布尔什维克化和苏维埃革命更加胜利的唯一道路和保证。
③1937年，毛泽东为实事求是思想路线的形成奠定了科学的世界观和方法论
毛泽东1937年在延安讲哲学，7、8月，毛泽东发表《实践论》、《矛盾论》等著作，深刻阐述了理论对于实践的依赖关系，以及矛盾的普遍性和特殊性的关系，即马克思主义的认识论和辩证法，系统地批判了主观主义特别是教条主义，从而为党的思想路线作了系统的哲学论证。
《实践论》是针对二十年代后期和三十年代前期国际共运中以及党内盛行的把马列主义教条化、把共产国际的决议和苏联经验神圣化的错误倾向而写的。可以说，这篇名著就是这种斗争经验和曲折复杂的中国革命斗争的实践经验在哲学认识上的概括、结晶和升华。《实践论》的基本精神就是实事求是，它以实践为基本线索，结合无产阶级政党的活动和革命斗争的实际，全面地论述了辩证唯物主义关于认识的源泉和发展过程、认识的标准、认识的目的的理论，具体地分析了党内和革命队伍内部的机会主义错误倾向。
分析和处理矛盾必须从实际出发，从客观存在着的矛盾出发，对各种事物进行具体的矛盾分析，是《矛盾论》的一个基本思想。矛盾不但是普遍的，而且是客观的。“一切矛盾都是客观存在的”(《毛泽东选集》第五卷，第401页)。某种事物包含什么样的矛盾，这种矛盾具有什么样的性质和特点，都不是由人们的主观意志决定的，而是客观事物本身所固有的。人们既不能随意地抹煞它，也不能任意地虚构它。“我们的任务在于尽可能地反映它和解决它”(《毛泽东选集》第五卷，第401页)。这就必须从实际出发，如实地反映事物本身固有的矛盾及其属性，“不要带上任何的主观随意性”(《毛泽东选集》第一卷，第319页)。解决矛盾的特殊性要在普遍性的指导下进行。因为矛盾的普遍性就存在于矛盾的特殊性之中，二者是不可分割地联结在一起的，“不懂得它，就等于抛弃了辩证法”(《毛泽东选集》第一卷，第320页)。这既是马克思主义辩证法理论的一个重大贡献，也为把马克思主义理论和中国革命实践相结合的实事求是思想路线提供了唯物辩证法的理论支持。
④1938年，第一次使用“实事求是”的概念
1938年10月毛泽东在党的六届六中全会上的报告《论新阶段》中，在提出“马克思主义中国化”的任务的同时，也使用了中国古代传统文化中的一个重要概念“实事求是”，来提倡马克思主义同中国实际相结合的科学态度，指出：“共产党员是实事求是的模范”，“因为只有实事求是，才能完成确定的任务”。这并不是一种巧合，而是有着必然的联系。
（2）确立过程
①1941年，毛泽东界定了“实事求是”的科学含义
马克思、恩格斯、列宁都没说过“实事求是”，“实事求是”是中国的一句古语，这是马克思主义与中国传统文化的结合。1941年5月，毛泽东在《改造我们的学习》中，对实事求是的科学含义作了马克思主义的界定。他指出：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。”
“实事求是”作为一个命题，最早出现于班固的《汉书•河间献王传》中。东汉史学家班固在文章中称赞河间王刘德“修学好古，实事求是。从民得善书，必为好写与之，留其真，加金帛赐以招之。”刘德是西汉汉景帝刘启的十四个儿子中的一个。封在河间（今河北河间县一带）为河间王，死后谥献，所以称“河间献王”。他一生酷爱藏书，曾从民间收集了很多先秦时期的旧书，并且整理得整整齐齐。他脚踏实地，刻苦钻研，使很多读书人深为赞叹，都愿意和他一起进行研究。刘德收藏古籍，有不少是出了高价收买来的，因为自从秦始皇焚书后，古文书籍比较少见。他不仅收藏古旧书，而且进行认真的研究整理。因此，东汉史学家班固在编撰《汉书》时，替刘德立了“传”，并在“传”的开头对刘德的好学精神作了高度评价，赞扬刘德“修学好古，实事求是”。意思是说，刘德爱好古代文化，对古代文化的研究十分认真，总是在掌握充分的事实根据以后，才从中求得正确可靠的结论来。这种“实事求是”的思维方式，历来受到国人的推崇。例如，唐代颜师古对其中“实事求是”四字作茧自缚这样的解释：“务必要做到详细掌握事实材料以不断求得符合实际情况的结论。”即“务得事实，每求真也。”从整个中国古典文论的传统解释来看，“实事求是”是对严谨治学学风的概括，本非哲学命题。
毛泽东对“实事求是”可谓情有独钟，是同他青年时代在家乡湖南受的教育有关。作为湖南人，毛泽东在青年时代对中国传统文化的吸收和选择，深受湘学士风的影响。重视经世致用的湘学士风，表现在思想方法上，就是实事求是。1916年，在长沙岳麓书院办学的一位校长，把“实事求是”这四个字写成硕大的横匾挂在讲堂正门。青年毛泽东曾利用假期两次入岳麓书院寄读。这块“实事求是”的横匾自然给他留下了很深的印象。
毛泽东最先是1938年10月在党的六届六中全会上所作的《论新阶段》的报告中使用了“实事求是”这个概念。他说：“共产党员应是实事求是的模范”，“因为只有实事求是才能完成确定的任务”。（《毛泽东选集》第3卷第522页）接着，毛泽东又在1940年1月写的《新民主主义论》中指出：对于中国革命问题的研究应该取科学的态度，因为“我们民族的灾难深重极了，惟有科学的态度和负责的精神，能够引导我们民族到解放之路。”“科学的态度是‘实事求是’，‘自以为是’和‘好为人师’那样狂妄的态度是决不能解决问题的。”进而，1941年5月，毛泽东在《改造我们的学习》中对实事求是的深刻内涵作了进一步的解释。
毛泽东借用中国传统文化中“实事求是”这个成语，吸收其中朴素的合理的因素，并从马克思主义哲学的高度作为新的科学解释，赋予了崭新的时代内容，使“实事求是”这一古老成语获得了新的强大生命力，在为表述中国共产党人一以贯之的马克思主义思想路线的科学概念。马克思、恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线，毛泽东将之运用于中国的实际，并用中华民族自己的语言将之概括为“实事求是”四个字，真是言简意赅。这是将马克思主义中国化的生动体现。
1943年夏，应延安中央党校副校长彭真同志之请，亲笔为在延安的中共中央党校题写了“实事求是”四个字作为校训。以后，又为“七大纪念册”作了“实事求是，力戒空谈”的题词。邓小平在谈及毛泽东对党的实事求是思想路线的确定的贡献时说过：“毛泽东同志在延安为中央党校题了‘实事求是’四个大字，毛泽东思想的精髓就是这四个字。毛泽东同志所以伟大，能把中国革命引导到胜利，归根结底，就是靠这个（《邓小平文选》第2卷，第126页）。”
②1945年，在全党中确立以实事求是为核心的思想路线
经过延安整风，到1945年，党的七大确立了毛泽东思想在全党的指导地位，同时也在全党确立了以实事求是为核心的马克思主义思想路线。毛泽东同志在回忆这段历史时作过这样的概括：我们党二十年的历史问题，五四运动到大革命时期，是唯物辩证法时期，是我党生动活泼时期。1927年上半年，是陈独秀右倾机会主义统治时期，是机械唯物论时期。立三路线与苏维埃时期，是“左”倾机会主义时期，是主观主义与形式主义。遵义会议以后，又恢复按辩证法行事，即按实际办事。从抗战四年以来，我党阶级自觉性比五四更高了，党更加生动活泼，更能灵活运用辩证法(参见1987年第3期《党史研究》：《关于中共党史理论研究的几个问题》)。1953年，毛泽东找薄一波谈话，回顾历史时又说：1942年全党整风才真正找到了一条根本的指导原则，也可以说是中国革命胜利的道路，这就是主观和客观相一致，就是实事求是(参见1981年7月3日《人民日报》薄一波文章：《崇敬与怀念》)。从以上回顾可以看到，毛泽东在马克思主义发展史上首先提出了实事求是思想，并作了系统的理论论证，形成了我党的正确思想路线，其贡献是卓著的。
由上而言，在领导中国革命的斗争实践中，为了克服中国共产党内的各种错误思想，保证中国革命的顺利发展，毛泽东用“实事求是”四个字来概括一切从实际出发这一辩证唯物主义和历史唯物主义的根本认识路线，并把它确立为中国共产党的思想路线。在这条思想路线的指引下，中国共产党克服了前进道路上的重重障碍，取得了一个又一个革命和建设的胜利。
2.实事求是思想路线的重新确立和发展
（1）在社会主义建设实践中，我党逐渐背离实事求是的思想路线，并由此遭到严重挫折
思想路线的问题解决并非一劳永逸，1957年4月至1977年是实事求是的思想路线遭到严重挫折的时期。受种种原因的影响，在大规模的经济建设开始以后，由于毛泽东和我党对迅速到来的社会主义建设缺乏足够的思想准备，在观察、分析和解决问题的世界观、方法上发生了严重的错误，对中国进入社会主义时期后的新情况新问题缺乏深入细致的科学研究，忽视或淡漠了一切从实际出发、实事求是这一辩证唯物主义的根本观点，急于求成，违背客观经济规律。陷入了片面夸大人的意志、主观能动性的唯心主义边缘，过分夸大精神因素在社会主义建设中的作用，也由于在巨大的成绩面前滋长了骄傲自满的情绪，思想和行动越来越严重的背离实事求是的思想路线，因而在指导我国革命和建设过程中犯了一系列极“左”错误，一是经济建设上急躁冒进“大跃进”；二是经济体制建设上的急于求成“人民公社化运动”；三是政治的阶级斗争扩大化“文化大革命”的错误这一切严重破坏了社会生产生活的正常秩序，给党和国家造成严重的灾难，实事求是的思想路线也被破坏殆尽。
打倒“四人帮”后，由于当时党和国家最高领导人不仅对拨乱反正的态度不积极，而且提出了“两个凡是”的错误方针，即“凡是毛主席做出的决策，我们都坚决维护，凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循。”继续坚持“以阶级斗争为纲”的错误立场，维护“文化大革命”及以前的各种错误。
邓小平总结说：“我们建国三十九年，头八年好，后十年也好，当中那些年受到‘左’的干扰，情况不大好”(《邓小平文选》第三卷第260页)。“当中那些年”就是指从大跃进到十一届三中全会时的二十一年。大跃进运动，偏离了实事求是思想路线，致使“左”倾错误严重泛滥，后来又发展到反右扩大化，给党和国家造成严重损失，持续十年之久的“文化大革命”，主观唯心主义盛行，党的实事求是思想路线被肆意践踏，给党和人民带来深重灾难。
（2）邓小平第三次复出后，带领全党重新确立实事求是的思想路线
在中国向何处去的重大历史关头，邓小平挺身而出，以大无畏的勇气重点抓思想路线的拨乱反正，为我们党和国家选择正确的发展方向做出了突出的贡献。
1977年4月10日，与“两个凡是”针锋相对，给华国锋、叶剑英并转党中央的信中说：“我们必须世世代代地用准确的完整的毛泽东思想来指导我们的事业”。不久，旗帜鲜明地批判“两个凡是”的错误方针不符合马克思主义，把人们的思想从“左倾”教条主义的束缚下解放出来“毛泽东同志说，他自己也犯过错误。一个人讲的每句话都对，一个人绝对正确，没有这回事情。……彻底的唯物主义者，应该像毛泽东同志说的那样对待这个问题。马克思、恩格斯没有说过‘凡是’，列宁、斯大林没有说过‘凡是’，毛泽东同志自己也没有说过‘凡是’。”毛泽东思想是个体系，我们要高举旗帜就是要学习和运用这个思想体系。1978年春夏之间，发动新的思想解放运动，领导、支持并有力地推动“真理标准问”题大讨论，为思想路线的重新确立奠定了思想基础和群众基础。。在领导和支持实践是检验真理的唯一标准的讨论中，他反复强调，实事求是，是“毛泽东哲学思想的精髓”、“ 毛泽东思想的精髓”。检验真理的标准是什么呢？只有一个：就是千百万人民的社会实践。5月10日，一篇题为《实践是检验真理的唯一标准》的文章，刊登在中共中央党校的内部刊物《理论动态》上。11日，《光明日报》以“特约评论员”的名义公开发表。当天，新华社转发了此文。12日，《人民日报》和《解放军报》同时转载。从而引发了关于真理标准问题的大讨论，揭开了新时期解放思想的序幕。在邓小平和其他老一辈革命家的有力支持下，真理标准问题的讨论成为一场全国规模的马克思主义思想解放运动，为十一届三中全会的召开，为党的思想路线的重新确立奠定了基础。
党的实事求是的思想路线重新确立的标志是十一届三中全会。在这次全会之前召开的中央工作会议闭幕会上，邓小平作了题为《解放思想、实事求是，团结一致向前看》的重要讲话，特别强调了解放思想、实事求是的重要性。邓小平的这篇讲话，实际上成为十一届三中全会的主题报告。邓小平在讲话中深刻阐明了党的实事求是思想路线的意义。他提出：“实事求是，是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础。过去我们搞革命所取得的一切胜利，是靠实事求是；现在我们要实现四个现代化，同样要靠实事求是”。邓小平精辟地阐明了解放思想的重要性，全面分析了思想僵化半僵化状态的形成原因，深刻揭示了思想僵化、迷信盛行的危害性。他指出：“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。”（《邓小平文选》第2卷，第143页）“只有解放思想，坚持实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，我们的社会主义现代化建设才能顺利进行，我们党的马列主义、毛泽东思想的理论也才能顺利发展。从这个意义上说，关于真理标准问题的争论，的确是个思想路线问题，是个政治问题，是个关系到党和国家的前途和命运的问题。”也就是说只有思想解放了，我们才能正确地以马列主义、毛泽东思想为指导，解决过去遗留的问题，解决新出现的一系列问题，正确地改革同生产力迅速发展不相适应的生产关系和上层建筑，根据我国的实际情况，确定实现四个现代化的具体道路、方针、政策和措施。
综上所述，从20世纪50年代后期开始，党的工作在指导方针上有过严重失误，经历了曲折的发展过程，逐步偏离了实事求是的思想路线。“文革”结束后，党面临的首要任务是纠正“文化大革命”的错误，确立正确的思想路线。在这种历史条件下，邓小平领导全党恢复了党的实事求是的路线，并将其发展为：解放思想，实事求是。邓小平旗帜鲜明地批判了“ 两个凡是”，把人们的思想从“左倾”教条主义的束缚下解放出来，坚决支持和大力推进了真理标准问题的大讨论。在十一届三中全会前夕的中央工作会议上，邓小平做了《解放思想，实事求是，团结一切向前看》的重要讲话。这为党的十一届三中全会的胜利召开作了充分的思想理论准备。党的十一届三中全会以后，邓小平领导我们党所做的第一件事就是思想路线上的拨乱反正，重新恢复毛泽东哲学思想的权威，标志着我党重新确立了马克思主义的思想路线。党的思想路线的重新确立不是简单的恢复，它既是一个科学继承的过程，又是一个不断创新的过程。
（3）实事求是思想路线的丰富和发展
党的十三届四中全会来，以江泽民同志为代表的第三代中国共产党人在坚持“解放思想、实事求是”的基础上，特别强调“与时俱进”，并在党的十六大上将其完整地表述为“解放思想、实事求是、与时俱进”，从而又一次丰富和发展了党的思想路线，并为中国化马克思主义、中国经验马克思主义化不断走向新境界注入了强大动力。
党的十六大以来，在邓小平理论和“三个代表”重要思想的指引下，我国的经济和社会发展的势头越来越好，群众要求加快发展的积极性也越来越高。与此同时，在社会上特别是一些领导干部中，也出现了违背实事求是思想路线、追求不正确的“政绩”的情况。例如：追求脱离实际的高指标，盲目攀比；搞劳民伤财的“形象工程”；虚报浮夸，作表面文章；急功近利，视个人名利重如山，等待。这些情况的存在，严重地损害了党同人民群众的关系。因此，在贯彻“三个代表”重要思想的过程中，胡锦涛提出了大力弘扬求真务实精神、大兴求真务实之风的要求。
党的十八大之后，习近平继续坚持实事求是的思想路线，强调要坚持解放思想、实事求是，冲破思想观念的障碍，突破利益固化的藩篱，抓住机遇，努力在全面深化改革上取得新突破，带领全党全国人民朝着中华民族伟大复兴的目标奋勇前进。
二、实事求是思想路线的科学内涵
1982年9月，党的十二大通过的新党章在总纲中指出：“党的思想路线是一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。”
1.一切从实际出发
一切从实际出发的理论依据是马克思主义哲学中论述的物质和意识的辨证关系原理。一切从实际出发，即从不以人的主观意志为转移的客观实际出发，而不是从“本本”或“原则”出发，这是马克思主义世界观的根本要求，也做到实事求是的基本前提。“实际”就是“除了我们头脑以外”的一切，有两层含义：一是指客观存在着的事物，即“客观的真实情况”；二是人们的实践活动。从实际出发，必须做艰苦细致的调查工作，没有调查，就没有发言权。
那该如何做到一切从实际出发？简单而言，就是尊重和承认客观事实，全面地、发展地看问题，通过科学分析揭示事物本质。具体来讲，既要坚持彻底的唯物主义立场，也要坚持彻底的辩证法，即，要用全面性的观点看问题，了解事实的全面情况，不能孤立的看问题，不能以个别代表整体、以片面代替全面，不能只见树木不见森林；要用联系与发展的观点看问题，深入研究客观事物的内在矛盾、事物和现象之间的相互联系，把握事物的本质及其发展规律；要从处于一定时间和空间的具体事物和现象出发，必须深入实际，做艰苦细致的调查研究工作，还必须破除对教条主义的迷信，把一切从实际出发与解放思想有机统一起来。
我们今天讲一切从实际出发，其中最大的实际就是中国目前正处于并将长时期处于社会主义初级阶段。我们想问题，办事情，做决策，制定的一切路线、方针、政策，都必须从社会主义初级阶段的实际出发，而不能脱离这个实际。
2.理论联系实际（毛泽东把其比喻成“有的放矢”）
理论联系实际，就是理论和实际统一，理论和实际相结合，也就是把马克思列宁主义普遍原理与中国革命和建设的具体实践相结合。这是做到实事求是的根本途径和方法。理论联系实际，一方面是要以马克思列宁主义为指导来正确认识中国的客观实际，并从实际出发来应用马克思列宁主义；另一方面，也是更重要的一方面，是要在实践中，总结中国革命和建设实践经验，使之马克思主义化，以中国自己独创性的理论来进一步丰富和发展马克思列宁主义。教条主义和经验主义带给我们的惨痛教训告诫我们，只有理论联系实际，主观与客观相统一，革命、建设和改革才会取得成功。
怎么做到理论联系实际？吃透理论；搞清实际。毛泽东在《整顿党的作风》一文中强调：“中国共产党人只有在他们善于应用马克思列宁主义的立场、观点和方法，善于应用列宁斯大林关于中国革命的学说，进一步地从中国的历史实际和革命实际的认真研究中，在各方面作出合符中国需要的理论性的创造，才叫做理论和实际相联系。”这就告诉人们，理论联系实际，一方面是要以马克思列宁为指导来正确认识中国的客观实际，并从实际出发来应用马克思列宁主义；另一方面，也是更重要的一方面，是要在实践中，总结中国革命和建设实践经验，使之马克思主义化，以中国自己独创性的理论来进一步丰富和发展马克思列宁主义。
邓小平也十分重视理论联系实际，特别强调马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的原则。他指出：“我们相信马克思主义，但马克思主义必须与中国实际相结合。只有结合中国实际的马克思主义，才是我们所需要的真正的马克思主义。”江泽民把贯彻理论联系实际的原则提到重大政治问题的高度。他说；学习马克思主义，尤其要切实解决好理论联系实际的问题。……坚持理论联系实际是个重大的政治问题，这个问题解决好了，我们贯彻党的路线方针政策,就会更加自觉和全面,就能排除错误倾向的干扰,避免和减少在工作中出现片面性、绝对化和左右摇摆。
3.在实践中检验真理和发展真理
（1）要判断我们是否做到了实事求是，是否达到了真理性认识，拿什么作标准？
毛泽东坚持了马列主义关于实践是检验真理标准的思想，在此基础上进一步强调了实践标准的唯一性，指出：“判定认识或理论之是否真理，不是以主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。”“只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”他还曾明确指出：“社会实践是检验真理的唯一标准。”邓小平也指出，实践是检验真理的唯一标准，实践是检验路线、方针、政策是否正确的唯一标准。马克思主义之所以是客观真理，正是因为它不断地接受实践的检验，并在与各国具体实际相结合的过程中得到丰富和发展。
（2）为什么要在实践中检验真理和发展真理？
其哲学依据在于马哲中实践和认识的辩证关系。辩证唯物主义认识论是基于实践的能动的革命的反映论。实践的观点是辩证唯物主义认识论之第一的和基本的观点。因为实践是认识的源泉、发展的动力和目的，也是检验认识是否真理的标准。现实依据在于中国革命、建设和改革正反两方面的经验教训。
（3）怎么做到在实践中检验真理和发展真理？
马克思主义理论的一个重要特征是实践性，这一特征赋予了它根据新的实践不断丰富和发展自己的内在动力，使其在实践的基础上不断丰富和发展。当原有理论中的某些结论同新的实践产生矛盾的时候，就不能固守原先的某些结论，而应该敢于抛弃不合时宜的旧观念，以实践的发展来推动理论的发展。
从以上论述中，我们可以发现“实事求是”是党的思想路线的实质和核心。那该如何具体理解 “实事求是”是党的思想路线的实质和核心？
第一，实事求是内在地包含一切从实际出发、理论联系实际、在实践中检验真理和发展真理的内容。一切从实际出发，是实事求是思想路线的前提和基础；理论联系实际，是实事求是思想路线的根本途径和方法；在实践中检验真理和发展真理，是实事求是思想路线的验证条件和目的。
第二，实事求是内在地包含解放思想、与时俱进、求真务实。
一是，要做到实事求是，必须解放思想。解放思想，是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。邓小平指出：“解放思想，就是使思想和实际相符合，使主观和客观相符合，就是实事求是。”解放思想是实事求是的内在要求和前提，观念僵化和思想保守永远不可能达到实事求是；实事求是是解放思想的目的和归宿；两者统一于改革开放和现代化建设的伟大实践。解放思想的根本目的就是要做到一切从我国实际出发，不断探索我国社会主义现代化建设规律。
二是，要做到实事求是，必然与时俱进。什么叫与时俱进呢？与时俱进的“时”，就是不断发展变化着的客观实际；“进”，就是随着发展变化着的客观实际而发展。与时俱进，要求党的全部理论和工作体现时代性（前提）、把握规律性（核心）、富于创造性（目的），要求马克思主义理论必须随着客观事物的变化和实践的发展而不断发展，根据实践的要求不断创新。与时俱进，体现了马克思主义的理论品质。马克思主义理论的每一次重大发展，每一次历史性飞跃，都是马克思主义基本原理与具体实践相结合进行理论创新的结果。与时俱进不仅贯穿于马克思主义理论的各个方面，而且贯穿于马克思主义理论形成、发展的全过程。
第三，要做到实事求是，必须求真务实。胡锦涛指出：认识规律、把握规律、遵循和运用规律，是坚持求真务实的根本要求。大兴求真务实之风，就是为了使我们在推进各项工作时能够更好地把握规律性、增加主动性、减少盲目性、克服片面性。所谓“求真”，就是“求是”，也就是依据解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线，去不断地认识事物的本质，把握事物的规律。所谓“务实”，则是要在这种规律性认识的指导下，去行、去实践。 在新形势下，胡锦涛同志紧扣现实工作中的突出问题，从端正工作作风入手，把工作作风和思想路线联系在一起，将求真务实视为贯彻党的思想路线的切入点和核心内容。这既抓住了当前坚持和贯彻党的思想路线、推进党和国家工作中的关键环节，同时又将这种全局性的工作估量和思想指导置于马克思主义世界观和方法论的科学基础之上。
解放思想、与时俱进、求真务实，是党的领导人在不同的历史时期，针对在贯彻实事求是思想路线中存在的突出问题所提出的重点要求。党在不同时期根据不同实践环境和具体任务，针对在贯彻实事求是的思想路线中存在的突出问题，分别突出强调放思想、与时俱进、求真务实等，其目的和归宿，都是实事求是。因此，实事求是是党的思想路线的实质和核心。我们通常把党的思想路线简明概括为“实事求是”，即它成为党的思想路线的代名词，把党的思想路线称作是“实事求是的思想路线”。
三、实事求是是马克思主义中国化理论成果的精髓
所谓精髓，对于某一理论而言，指的是这一理论得以形成和发展并贯穿始终，同时又体现在这一理论体系各个基本观点中的最本质的东西。马克思主义中国化的两大理论成果的精髓都是实事求是。
首先，实事求是贯穿于马克思主义中国化两大理论成果形成和发展的全过程。
在领导中国革命和建设过程中，以毛泽东为主要代表的中国共产党人所提出的创造性理论，都贯穿着实事求是的思想。在改革开放和现代化建设过程中，以邓小平为主要代表的中国共产党人坚持这个精髓，提出了“建设有中国特色的社会主义”的命题。党的十三届四中全会以来，以江泽民为代表的中国共产党人继续坚持这个精髓，在改革发展稳定、经济政治文化、内政国防外交、治党治国治军各个方面，提出“三个代表”要求并把它同党的先进性联系在一起。党的十六大以来，以胡锦涛为总书记的党中央进一步贯彻这个精髓，以科学发展观统领经济社会发展全局，推动经济社会又好又快发展；坚持以解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题为着力点，扎扎实实推进和谐社会建设；坚持以搞好先进性教育活动为重点，进一步加强和改进党的建设，全面推进党的建设新的伟大工程。
其次，实事求是体现于马克思主义中国化两大理论成果基本内容的各个方面。
马克思主义中国化的两大理论成果都形成了各自具有丰富内容的理论体系，如毛泽东思想中的新民主主义革命理论、社会主义革命和社会主义建设理论、党的建设理论等，中国特色社会主义理论体系中的建设中国特色社会主义的总依据、总任务、总布局理论，改革开放理论等等诸多内容，而贯穿在这些内容中的一条红线就是实事求是。
最后，实事求是是渗透于马克思主义中国化两大理论成果的方法论原则。
实事求是这一哲学思想是以毛泽东同志的《反对本本主义》、《实践论》、《矛盾论》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》、《人的正确思想是从哪里来的》等哲学著作和其他许多包含着丰富哲学思想的著作为代表的，包含着丰富的内容。其中，实事求是是这个哲学思想的集中体现，它渗透于党的全部理论和实际工作中，是具有中国共产党人特色的马克思主义立场、观点和方法。
通过马克思主义中国化两大理论成果的形成发展过程，我们可以得出这样的结论，党领导人民在革命、建设和改革中取得的一切胜利，从根本上说，都是因为坚持了实事求是思想路线，从而制定并贯彻了合乎中国实际的路线、方针和政策。因此，无论在任何时候、任何地点、任何条件下，都必须坚持实事求是。
小结：本节主要讲授了我党实事求是思想路线的的形成发、确立、重新确立和丰富发展的过程，深入剖析了实事求是思想路线的科学内涵，以及马克思主义中国化理论成果的精髓等问题。通过本节学习，引导学生对我党思想路线的实质和核心以及马克思主义中国化理论成果精髓的一致性有深入正确的认识。

本章小结
历史经验证明，马克思主义要在中国发挥指导作用，必须实现马克思主义的中国化。马克思主义中国化，就是把马克思主义基本原理同中国革命、建设和改革的实践结合起来，同中国的优秀历史传统和优秀文化结合起来，即坚持马克思主义，又发展马克思主义。中国共产党在马克思主义中国化的进程中，先后产生了两次历史性飞跃，形成了两大理论成果。第一次飞跃发生在新民主主义革命时期，形成了被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，这就是毛泽东思想。第二次飞跃发生在党的十一届三中全会以后，形成了被实践证明了的关于中国建设、巩固和发展社会主义的正确的理论原则和经验总结，这就是中国特色社会主义理论体系。它们之间既是一脉相承又与时俱进的，它们是统一的科学思想体系。实践永无止境，理论创新永无止境。中国特色社会主义理论体系是不断发展的开放的理论体系，随着中国特色社会主义实践的不断变化，这个理论体系必将不断得到丰富和创造性发展，并在实践中继续发挥重要的指导作用，更加焕发出当代马克思主义的强大生命力、创造力和感召力。

作业题：
1.马克思主义中国化的科学涵义？
2.马克思主义中国化提出的原因是什么？
3.毛泽东思想的活的灵魂是什么？
4.如何理解实事求是是马克思主义中国化理论成果的精髓？
思考题：
1.谈谈你对毛泽东的评价？
2.谈谈对实事求是思想路线的认识和理解？