一、美由心生
二、应目会心
三、迁想妙得
四、六根共识
“美在主观”是认为审美虽然必须以事物的自然属性作为物质基础，但美的本质是由人的心灵主观决定的。
意大利美学家克罗齐：“美不是物理的事实，它不属于事物，而属于人的活动，属于心灵的力量。”
茶艺美学实际上是茶人对自我人格的欣赏，这个过程可以概括如下：
圣心常虚静：在无思无虑无杂无尘无逻辑的空明虚静之心，这是审美的前提。
玄鉴照本真：悟道之后的“照无不知”，达到对食物美的深刻体认以及对人生哲理的透彻理解。
物我两相会：是对“天人合一”哲学思想的实践。
美目有心生：实在圣心虚静、物我玄会前提下产生的结果，是茶艺审美的认知论。
以茶雅心——美就在于茶人的心中，茶人的心有多美，意境就会有多美，审美的感受就会有多美。
茶人修身养性的过程：“美由心生”审美要领，可以促使茶人内省自性，澡雪自心，超越自我，从自己的心中去寻找美，创造美。
因为可爱才美丽？因为美丽才可爱？
应目：眼睛看到额客观的事物。在审美过程中指对审美对象进行观察。
会心：心领神会，理解客观食物。在审美过程中指审美对象与审美主题的人格自然契合，表现出审美与人格的一致性。
什么样的人格必定有什么样的审美，什么样的审美哺育什么样的人格。每经历一次审美就等于哺育了一次既定的人格。
茶艺审美重在会心上做文章，贵在会心上下功夫。茶使人静，以虚静之心去体会自然美和社会美。也只有对美心领神会了才有可能陶冶情操，提高修养，促使人格完善。
迁想妙得是应目会心的有效手段。
茶艺审美中迁想的两种含义：
一是充分发挥艺术想象力，把不同空间、不同时间的东西加以联系，通过联想产生灵感，达到“妙得”。
二是移情，审美者把自己的情感和想象迁入到审美对象内部去，经过一番曲折联想后，把握对象的本质，或得到巧妙的形象构思和深刻的启迪。
茶艺审美是一种综合性极强的审美，内容包括茶事活动中的人、境、茶、水、器、音乐、解说等各种因素的全面的神秘额。按佛教的说法，人内有六根，外有六尘，中有六识。
六根：眼、耳、鼻、舌、身、意，它们分别具有六种感觉功能，是心所依者。
六尘：色、声、香、味、触、法这六种外部的存在。
六识：指六根对六尘的感知。
眼识为见、耳识为闻，鼻识为嗅、舌识为味、身识为触、意识为思虑。能够发生认识功能的“六根”和作为认识对象的“六尘”以及由此产生的“六识”总称为十八界。
在茶艺表演中，我们必须调动人体的所有的器官去全面的感受茶艺美，所以称之为“六根共识”。
本章小结
中国茶艺美的“四大理念”、表现法则，指导着我国的茶艺不断创造多姿多彩、千变万化的人间至美。
老子认为“道”是随着时间的推移，时代的变化而不断发展变化的。茶艺美学的理念与法则和其他人和法则一样，都不是凝固不变的。石涛说“至人无法，非无法也，无法而法，方为至法。”
优秀茶人学习美学法则是为了灵活运用这些法则，进而打破这些法则，达到“无法至法”的境界。
