教堂风采

基督教在问世后的两百多年间没有建造过教堂，因为当时罗马帝国当局禁止基督教传播，基督徒受到迫害，没有可能修建教堂。出于团体聚会活动的需要，罗马帝国的基督徒就把地下墓穴当作他们集会、祈祷的场所。现在发现的这些地下墓穴有不少墙上绘有耶稣像和圣经传说故事。

巴西利卡式教堂

到罗马帝国晚期，基督教取得了合法地位，基督徒开始建造教堂。教堂是信徒集会的场所，因而内部空间很大。基督徒们就借用了罗马人一种现成的建筑形式——“巴西利卡”，将其改建为教堂。巴西利卡是罗马人集会或是审理案件用的建筑。它的结构并不复杂，中间是长方形的中殿，两边是低矮、狭窄的侧廊，侧廊和中殿间用列柱隔开，中殿尽头有个半圆形高台，给会议主持人或法官坐。

改建后的巴西利卡式教堂中殿则是供信徒聚会的地方，比侧廊要高，而侧廊则作通道。两侧开有两排高侧窗，用于采光。主教或教士讲道的地方在中殿尽头，那里有半圆形、半穹顶的圣坛。列柱排在通向圣坛的中殿两边，既分隔了中殿和侧廊，又衬托了教堂的神圣庄严气氛。地面和屋顶的装饰也起类似作用，把人们的注意力引向正前方的圣坛。早期基督教堂的建筑比较朴素，不用罗马式的穹顶。

罗马式教堂

罗马式教堂是基督教成为罗马帝国的国教以后，一些大教堂普遍采用的建筑式样。自公元1096年开始的十字军东侵，使欧洲兴起宗教的热潮，封建主对宗教的狂热达到如醉如痴境地，他们全力为自己领地兴建规模壮观的教堂和修道院，建筑史上称这种新形制为“罗曼内斯克”即罗马式。而这个时期的其他造型艺术如雕塑、绘画等都成为与教堂不可分割的装饰部分，因此在美术史上统称为“罗马式”。

建筑结构

罗马式教堂建筑采用典型的罗马式拱券结构。它是从古罗马时代的巴西利卡式演变而来。罗马式教堂的雏形是具有山形墙和石头的坡屋顶并使用圆拱。它的外形像封建领主的城堡，以坚固、沉重、敦厚、牢不可破的形象显示教会的权威。 

巴西利卡是长方形的大厅，内有两排柱子分隔的长廊，中廊较宽称中厅，两侧窄称侧廊。大厅东西向，西端有一半圆形拱顶，下有半圆形圣坛，前为祭坛，是传教士主持仪式地方。

后来，拱顶建在东端，教堂门开在西端。高耸的圣坛代表耶稣被钉十字架的骷髅地的山丘，放在东边以免每次祷念耶稣受难时要重新改换方向。随着宗教仪式日趋复杂，在祭坛前扩大南北的横向空间，其高度与宽度都与正厅对应，因此，就形成一个十字形平面，横向短，竖向长，交点靠近东端。这叫做拉丁十字架，以象征耶稣钉死的十字架，更加强了宗教的意义。

公元12世纪罗马式建筑样式遍及全欧洲，但在不同民族和地区又有其独特的表现。在法国有各种地方学派；德国以形式质朴为特色；英国和西班牙都是接近法国罗马式的；意大利的罗马式发展对西欧建筑样式的发展有巨大影响。

比萨主教堂

在经历了早期巴西利卡式教堂的简朴阶段后，人们开始重新关注厚重壮观的罗马穹顶建筑，出现了新的教堂式样——罗马式教堂。罗马式教堂最明显的特点是采用罗马传统的穹顶，并有所改进。为减轻拱顶重量，建筑师创造了肋拱这种新形式，先在立柱问砌上交叉的肋拱，再充填其间的三角形间隙。罗马式教堂的另一创新之处是把钟楼组合到教堂建筑中。意大利的比萨主教堂就属于罗马式教堂。1063年，比萨人在一场海战中获胜，为纪念这次胜利建造了主教堂。比萨主教堂主体也是带有侧廊的巴西利卡，但在圣坛两边加了两个半圆室，看上去像两座教堂呈直角与主教堂对接，并在交叉处用穹顶覆盖。比萨主教堂正面墙上带有细长的圆柱和精美拱券，它们层层叠起又横向排列，看起来富有韵律感。比萨主教堂的钟楼始建于1174年，与通常的教堂钟楼不同，它是独立的建筑物。这是座圆形钟楼，共有8层，中间6层围着精致的连续拱廊，外墙用白色大理石装饰，没有尖顶。在建塔时因地基不均匀出现了沉降，塔身向南倾斜，传说伽利略曾在塔上做过自由落体实验，这就使它成了一座闻名世界的斜塔——比萨斜塔。

圣索非亚大教堂

圣索非亚大教堂(公元532年—公元537年) ，位于伊斯坦布尔，土耳其。圣索非亚大教堂(Hagia Sophia)建于东罗马皇帝Justinian统治时期(公元532年——公元537年)，当时拜占庭帝国正处于鼎盛阶段。

335年由君士坦丁大帝首建，532年查士丁尼一世续建。1453年被奥斯曼帝国占领，被改建成为伊斯兰教的清真寺，现为博物馆。

圣索菲亚大教堂与蓝色清真寺隔街相望。自拜占庭帝国衰落后，圣索菲亚大教堂已转变成了敬拜安拉的清真寺。如今，圣索菲亚大教堂是属于基督徒和穆罕默德信徒共有的一个宗教博物馆——阿亚索菲亚博物馆。

圣索菲亚大教堂现在被称为阿亚索菲亚博物馆(Ayasofya Muzesi)。圣索菲亚教堂最初是由君士坦丁大帝建造，6世纪中又由查士丁尼(Justinian)大帝再建，教堂主体呈长方形，占地面积近8000平方米，前厅有600多平方米，中央大厅则达5000多平方米。巨大的圆顶直径达33米，离地高55米。1975年，政府拨款对教堂进行全面修复。

特点介绍

圣索菲亚大教堂坐落在蓝色清真寺对面。在1453年以前，一直是拜占庭帝国的主教堂，此后被土耳其人占领，改建成为清真寺。拜占庭建筑最光辉的代表是君士坦丁堡的圣索菲亚大教堂，是东正教的中心教堂。是拜占庭帝国极盛时代的纪念碑。圣索菲亚大教堂是集中式的，东西长77.0米，南北长71.0米。布局属于以穹隆覆盖的巴西利卡式。中央穹隆突出，四面体量相仿但有侧重，前面有一个大院子，正南入口有二道门庭，末端有半圆神龛。中央大穹隆，直径32.6米，穹顶离地54.8米，通过帆拱支承在四个大柱敦上。其横推力由东西两个半穹顶及南北各两个大柱墩来平衡。穹隆底部密排着一圈40个窗洞，教堂内部空间饰有金底的彩色玻璃镶嵌画。 装饰地板、墙壁、廊柱是五颜六色的大理石，柱头、拱门、飞檐等处以雕花装饰，圆顶的边缘时40具吊灯，教坛上镶有象牙、银和玉石，大主教的宝座以纯银制成，祭坛上悬挂着丝与金银混织的窗帘，上有皇帝和皇后接受基督和玛利亚祝福的画像。

建筑风格

圣索非亚大教堂的特别之处在于平面采用了希腊式十字架的造型，在空间上，则创造了巨型的圆顶，而且在室内没有用到柱子来支撑。君士坦丁大帝请来的数学工程师们发明出以拱门、扶壁、小圆顶等设计来支撑和分担穹隆重量的建筑方式，以便在窗间壁上安置又高又圆的圆顶，让人仰望天界的美好与神圣。由于地震和叛乱的烧毁，圣索非亚大教堂经历过数次重修，尤其公元532年查士丁尼大帝投入一万名工人、32万黄金、并花费六年光阴装饰圣索非亚大教堂。教堂是当时的城市中心。圣索非亚大教堂的大圆顶离地55米高，在17世纪圣彼得大教堂完成前，一直是世界上最大的教堂。

图形和数字设计

圣索非亚大教堂是靠图形和数字设计的。设计者中的一位是来自特拉列斯的安提缪斯——是《燃烧的镜子》和《不平常的机械装置》这两篇著作的作者。第二位建筑师比安提缪斯年轻，他是来自米利都的伊西多尔，他针对亚历山大利亚的希罗的文章《论拱形建筑》写过一篇评论。安提缪斯和伊西多尔是阿基米德学科方面的大师。

拜占庭代表作

是拜占庭式建筑的代表作，创造了以帆拱上的穹顶为中心的复杂拱券结构平衡体系。是世界上唯一由神庙改建为教堂、并由教堂改为清真寺的圣索菲大清真寺。圣索菲亚大教堂是330年时由君士坦丁大帝修建的，6世纪时查士丁尼大帝把教堂改建成现在的模样。奥斯曼帝国时期，圣索菲亚教堂改建为清真寺，周围矗起四座高塔。教堂主体为长形，内壁全用彩色大理石砖和五彩斑斓的马赛克镶嵌画装点铺砌。

古代建筑珍品

圆顶由两个半球形拱门支撑。17世纪时，仿效公元前腓尼基人昂蒂帕特提出的“七大奇迹”的说法，提出现代世界“七大奇迹”，圣索菲亚教堂就是其中之一。从教堂内一侧的昏暗、狭窄的碎石铺就的通道蜿蜒而上，能到达环绕教堂内三面的两层长廊。教堂外的净洗池显示着伊斯兰教的色彩。

东正教

拜占廷帝国流行的东正教与天主教不同，它不注重繁复的宗教仪式，而强调信众们亲密无间，和衷共济，而开阔的空间对此有利，增加了使用的灵活性。圣索菲亚大教堂穹顶底部，紧密地排列着40个窗洞，从外面散射进来的光线，照得里面朦朦胧胧，造成了一种缥缈的幻觉，渲染出浓烈的宗教气氛。大教堂内部装饰很华丽，但都是平面的镶嵌画，不用有立体感的线脚和雕刻。柱墩和墙壁用彩色大理石贴面，石纹像海浪一样起伏。帆拱和穹顶上都有用金箔为底的彩色玻璃，内容以使徒、天使、殉道者的像等宗教内容为题材，在幽暗的光线下闪烁发光。拜占廷史学家普洛柯比乌斯曾赞叹道：“当你走进去祈祷时，你会觉得这项工程不是人力完成的。”15世纪土耳其人的奥斯曼帝国灭亡了拜占廷帝国，土耳其素丹下令在教堂外四个角上，各修一个尖顶圆柱的宣召塔，把它改成了清真寺。后来奥斯曼帝国还修建了十几座类似的清真寺，都是仿照圣索菲亚大教堂而建。

拜占廷的教堂建筑风格，对同样信仰东正教的俄罗斯也有很大影响。俄罗斯建的东正教堂在继承拜占廷风格的基础上有自己的贡献：一是穹顶外壳越来越饱满，形成了洋葱形的圆顶；二是在穹顶下造了圆柱形鼓座，把几个一组的穹顶高高托起。莫斯科的圣伯西尔教堂就是由九个穹顶塔楼组成，中间的塔楼最高最大，周围几个错落相连，如众星拱月般衬托中央的高塔。这些穹顶塔楼表面的花纹和色彩各异，在阳光照耀下五光十色，如同童话中的神奇景致，是俄罗斯最有民族特色的传统建筑。