目录

  • 1 导言
  • 2 远古巨构
    • 2.1 构木为庐
    • 2.2 巨石列阵
    • 2.3 巍峨金字塔
    • 2.4 阿蒙神庙
  • 3 西亚神所
    • 3.1 巴比通天塔
    • 3.2 空中花园
    • 3.3 所罗门圣殿
    • 3.4 世界七大奇迹
      • 3.4.1 以弗所的阿尔忒弥斯神殿
      • 3.4.2 奥林匹亚宙斯巨像
      • 3.4.3 哈利卡纳苏的摩索拉斯陵墓
      • 3.4.4 罗得岛太阳神铜像
      • 3.4.5 亚历山大灯塔
  • 4 地中海明珠
    • 4.1 克里特迷宫
    • 4.2 雅典卫城山
    • 4.3 希腊古剧场
    • 4.4 罗马别墅
  • 5 城市初兴
    • 5.1 大斗兽场
    • 5.2 火山之灾
    • 5.3 城市探源
    • 5.4 永恒之城
  • 6 教堂与城堡
    • 6.1 城堡兴衰
    • 6.2 教堂风采
    • 6.3 哥特尖顶
    • 6.4 巨人时代
  • 7 东方灵光
    • 7.1 桑奇大塔
    • 7.2 印度庙宇
    • 7.3 吴哥古窟
    • 7.4 印第安古迹
  • 8 天国与佛寺
    • 8.1 伊斯兰建筑
      • 8.1.1 伊斯兰教三大圣地
        • 8.1.1.1 岩顶清真寺
        • 8.1.1.2 大马士革清真寺
      • 8.1.2 伊斯兰教的传播分布
        • 8.1.2.1 巴格达城与开罗
        • 8.1.2.2 伊本·图伦清真寺
        • 8.1.2.3 科尔多瓦大清真寺
        • 8.1.2.4 苏来曼清真寺
        • 8.1.2.5 帖木儿陵墓
    • 8.2 天园之美
      • 8.2.1 经典园林
        • 8.2.1.1 阿尔罕布拉宫
        • 8.2.1.2 印度园林
    • 8.3 佛寺灵光
      • 8.3.1 印度最早的佛寺 ——石窟寺
      • 8.3.2 佛教的传播
      • 8.3.3 平山郁夫
      • 8.3.4 中国最早的佛寺——白马寺
      • 8.3.5 中国的佛寺
      • 8.3.6 日本的佛寺
    • 8.4 古塔耸峙
  • 9 华夏宫墙
    • 9.1 安魂之所
      • 9.1.1 史前时期的陵墓
      • 9.1.2 殷商时期的陵墓
      • 9.1.3 春秋战国时期的陵墓
      • 9.1.4 秦朝的陵墓
      • 9.1.5 汉朝的陵墓
      • 9.1.6 六朝时期的陵墓
      • 9.1.7 唐朝的陵墓
      • 9.1.8 宋朝的陵墓
      • 9.1.9 元朝的陵墓
      • 9.1.10 明朝的陵墓
      • 9.1.11 清朝的陵墓
    • 9.2 长城逶迤
      • 9.2.1 哈德良长城
    • 9.3 皇城故宫
    • 9.4 布宫纪事
  • 10 神州城苑
    • 10.1 中国民居
      • 10.1.1 中国各地民居的差异
      • 10.1.2 北京四合院
      • 10.1.3 苏州民居
      • 10.1.4 徽州民居
      • 10.1.5 福建土楼
      • 10.1.6 蒙古包
      • 10.1.7 干阑式民居
    • 10.2 移山缩水
      • 10.2.1 中国古代园林的特点
      • 10.2.2 中国园林的发展历史
      • 10.2.3 中国古代园林分两类
    • 10.3 万园之园
      • 10.3.1 圆明园的“三大劫”
    • 10.4 唐都长安
  • 11 近古欧风
    • 11.1 欧洲中古城市
    • 11.2 巴洛克风格
      • 11.2.1 巴洛克建筑风格
      • 11.2.2 巴洛克风格建筑产生的背景
        • 11.2.2.1 罗马耶稣会堂
      • 11.2.3 巴洛克建筑全盛时期
      • 11.2.4 巴洛克风格的传播
      • 11.2.5 小结
    • 11.3 罗可可时尚
      • 11.3.1 罗可可的艺术风格
      • 11.3.2 罗可可艺术产生的原因
      • 11.3.3 罗可可时尚的传播
      • 11.3.4 罗可可时代的结束
    • 11.4 尚古之风
      • 11.4.1 古希腊建筑的复兴
      • 11.4.2 罗马建筑的复兴
      • 11.4.3 哥特式建筑的复兴
  • 12 渐趋新潮
    • 12.1 凡尔赛宫
    • 12.2 崇尚自然
    • 12.3 神奇水晶宫
    • 12.4 艾菲尔铁塔
  • 13 都市转型
    • 13.1 规划华盛顿
    • 13.2 建设新巴黎
    • 13.3 上海开埠
    • 13.4 北京城记
  • 14 管理与灾变
    • 14.1 追求洁净
    • 14.2 灯火通明
    • 14.3 凤凰涅槃
    • 14.4 地动之危
  • 15 走向新建筑
    • 15.1 摩天高楼
    • 15.2 包豪斯学校
    • 15.3 流水别墅
    • 15.4 柯布西耶
  • 16 构建人居乐园
    • 16.1 巨顶悬空
    • 16.2 各展风姿
    • 16.3 逝去的双塔
    • 16.4 构建人居乐园
构建人居乐园

构建人居乐园

城市自出现以后经历了一个漫长的发展过程。在近代,工业革命大大促进了技术的进步,工农业生产率大幅度提高,加快了城市化进程。但随着城市的迅速扩展,工业革命在给人类造福的同时也带来了严重的社会问题。

中世纪的城市规模不大,街道都集中到城市中心汇集,城市平面轮廓通常呈圆形,市民生活节奏舒缓。而工业革命打破了这种平衡:

一、规模庞大的工厂进入了城市,工人大量涌入城区,城市结构遭到破坏,居民生活条件变差,同时城市的环境也在恶化。

二、大量人口聚集在城市,为工人建造的住宅空间狭小,光线昏暗,拥挤不堪,出现了大片的贫民窟。

三、黑色的烟尘从工厂烟囱中滚滚喷出,大量炉渣、废料、垃圾随意倾倒,产生的污水、有毒物质被排入水体,河流成了污水沟。

四、工业城市上空常年飘散着难闻的气味,伦敦因经常被烟尘包围竞有了“雾都”的名声。

让人意想不到的是,工业进步却造成了城市的无序发展,整体环境下降,社会问题变得严重起来。

从19世纪末开始,有些建筑师从城市发展的角度,试图寻找解决这一困境的办法,以建设一个适宜于人居的城市环境。这些建筑师中比较有影响的有三位,他们是英国人霍华德、法国人柯布西耶和芬兰人沙里宁。

霍华德

霍华德认为,城市环境的恶化是由城市膨胀引起的,因为城市具有吸引人口聚集的“磁性”,所以要控制住这种“磁性”。他提出的解决办法是,建立一种“城乡磁体”,把城市的丰富生活与乡村的田园风光结合起来。

霍华德设想了他理想中的“田园城市”:城市由一系列同心圆组成,中心是大花园,围绕花园布置公共建筑,环绕公共建筑又是个公园,公园外侧是商业区,再外侧是住宅区,然后是工业区,最外围是农业区。

在霍华德的倡议下,1903年英国在离伦敦55千米的莱奇华斯建了一个“田园城市”。但在经济发达的大都市,在闹市区建造高楼大厦赢利丰厚,开发商自然不愿把资金投向远离中心区的“田园城市”。

柯布西耶

柯布西耶主张用现代工程技术改造大城市。

l922年,柯布西耶提出了一个预计有300万人口的城市规划:城市中有适合现代交通的道路网,中心区建造摩天楼,外围是高层楼房。楼房之间有大片绿地,各种交通工具在不同的平面上行驶,道路交叉口建造立交桥,居民住在高楼里。这样既可以保持人口的高密度,又能形成安静卫生的城市环境。

1930年,柯布西耶又提出“光明城市”的设想,将他的理论系统化,要给居民创造充满阳光的生活环境。

柯布西耶的理论对第二次世界大战后的城市规划影响很大,但主要却不是用于改造老城,而是建造新城。1950年,印度政府请柯布西耶规划旁遮普邦的新首府昌迪加尔,为他将其理论付诸实践提供了一次机会。1956年,巴西决定建造新首都巴西利亚。第二年,巴西建筑师科斯塔提出的新都总体方案被选中。科斯塔的设计理念深受柯布西耶影响。他的规划方案很简洁,巴西利亚的总体轮廓像架飞机,两条主轴线在城市中心交叉,一条轴线串连公共建筑,另一条弓形轴线作为居住用地。城市中心广场四周有三大建筑:总统府、国会大厦和最高法院。国会大厦的造型像两只碗,前者(众议院)正放,意为采纳民意,后者(参议院)倒置,意为集中。广场中央有尊雕像,是两个持矛武士。但巴西利亚的规划也有缺陷,它过于追求纪念碑式的构图效果而忽略了城市的功能。

霍华德强调城市的人口分散,柯布西耶倾向于人口集中,而沙里宁则介于他们两者之间。

沙里宁

沙里宁主张分散大城市,但这一分散是把大城市分解成统一又分散的城市有机整体,这就是他的“有机疏散”理论。分散的各部分分别有住宅、商店、学校和生产部门,形成半独立的单元,环绕着老城。与霍华德的“田园城市”相比,沙里宁的“有机疏散”理论更加可行一些。1965年法国制定的“大巴黎规划”就体现了“有机疏散”的指导思想。这一规划抛弃了城市单一大中心的传统观念,主张建设副中心以缓解人口压力,计划在巴黎近郊建设拉德方斯等9个副中心。拉德方斯位于巴黎中心区以西,其中心广场与凯旋门、卢浮宫成一条直线。广场上有人工湖、音乐喷泉,还有个标志性建筑拉德方斯门。

这三位建筑大师的理论对现代城市规划有着重要的影响。1933年,“国际现代建筑会议”发表了《雅典宪章》,将城市的基本活动定为居住、工作、游憩和交通四大内容,并主张对城市进行功能分区。这一宪章就明显带有柯布西耶“光明城市”理论的印记。在《雅典宪章》规定的基本原则基础上,各国都根据自身特点,探索本国的城市发展道路。

英国在第二次世界大战后提出了发展卫星城的设想。英国早期建设的卫星城有点像霍华德的“田园城市”,规模比较小,因而也就不能提供足够的服务。后来英国的城市专家转而主张建设一些规模较大、有吸引力的卫星城。

20世纪后期,人们对城市功能的认识越来越全面、深入。1964年的《威尼斯宪章》提出要保护人类文化遗产;1977年的《马丘比丘宪章》提出要追求建成环境的连续性,注重城市形象的完整性;l981年的《建筑师华沙宣言》认为建筑师的责任是为人类创造新的环境;1996年的联合国人类住区会议提出了“人居环境”的概念。由此可见,今天人们已经开始意识到,为了人类永久的利益,大家应该努力爱护环境,注意人与自然的和谐,以构建一个美满的人居乐园。