天园之美

园林起源于人类对天国仙境的向往与企盼，其发展来自于人类天性中所固有的对美的追求与探索。在不同的自然地理环境和文化背景、社会、经济以及思维模式等的条件下，人类创造了属于不同地域和文化体系的园林形式。

伊斯兰园林

伊斯兰艺术是一种受宗教影响很大的艺术形式，超越民族，人种，地域，国界，具有广泛影响。它以阿拉伯半岛为中心，遍布亚非，波及欧洲，在全世界已经超过13亿伊斯兰教徒居住的地方，都可以看到这种特殊的艺术形式。凡是信奉“真主”，诵读《古兰经》地域的艺术，都可以归划到这个范围内。伊斯兰文化是随着伊斯兰教的扩张形成和发展起来的。6世纪末，穆罕默德打起了伊斯兰教的旗帜，在短短的几个世纪内建立起一个超过全盛期罗马帝国疆域的大帝国——阿拉伯帝国。所以说，阿拉伯人的崛起和伊斯兰教不可分开，阿拉伯园林通俗点说也可以算是伊斯兰园林。

“水”在园林中的主要性

阿拉伯人早先是沙漠中的游牧民族，过着逐草而居的生活，自然很注意爱惜水源。这种对水的珍视反映在阿拉伯人的古老传说和他们信奉的伊斯兰文化中。在伊斯兰教的圣地麦加有一座天房(克尔白)，里面供奉着一块黑石头，这是全世界穆斯林要朝觐的圣迹。紧靠天房就有一口渗渗泉。据说阿拉伯人的祖先易司马欣在与母亲来麦加时，他口渴没有水喝，就用脚蹬地，在地上踢出一条裂缝，渗水形成了这口清泉。渗渗泉水被朝觐者视为“圣水”，除自己饮用外还要用瓶子装回去送给亲朋好友分享。

水象征着生命，有水就有人能够存活的绿洲，阿拉伯人对水和绿洲怀有特殊的感情。这也反映在他们的园林建筑中，形成了伊斯兰园林独特的风格。在伊斯兰教的经典《古兰经》中就有这样的内容：“许给敬慎之人天国的情形：内有常久不浊的水河，滋味不变的乳河，有饮者感觉味美的酒河和清澈的蜜河。他们在那里享受各项果实，并受其养主的饶恕。”在穆斯林的心目中，天国里充满着“水果、喷泉和石榴树”，树荫遍布，绿意盎然，是生命和希望的象征。而伊斯兰园林就是这种天国之园在人间的摹本。

波斯人认为，世界以十字形划分为四个部分，中心点是一个生命的清泉。而伊斯兰园林就沿袭了这一格局，从西班牙到印度所有典型的伊斯兰园林，都由十字形水渠划分为四等份，中央是一个喷泉，水就从这里顺渠道流向四方。每条渠道代表一条河流，象征着水、乳、酒、蜜四条河。

伊斯兰园林的布局大多是一个绿化庭院，以水池或水渠为中心，水处在缓缓流动的状态，发出轻微而悦耳的声音。建筑物大都建得通透开敞，四周花木繁密，绿荫匝地，园林景观有一种亲切、深邃、幽谧的气氛。

渊源

伊斯兰园林是世界三大园林体系之一，是古代阿拉伯人在吸收两河流域和波斯园林艺术基础上创造的，以幼发拉底，底格利斯两河流域及美索不达米亚平原为中心,以阿拉伯世界为范围，以叙利亚、波斯、伊拉克为主要代表，影响到欧洲的西班牙和南亚次大陆的印度，是一种模拟伊斯兰教天国的高度人工化、几何化的园林艺术形式。阿拉伯人原属于阿拉伯半岛，7世纪随着阿拉伯人的伊斯兰教的兴起，建立了横跨欧、亚、非的阿拉伯帝国，形成了以巴格达、开罗、科尔多瓦为中心的伊斯兰文化，伊斯兰园林形式随之遍及整个伊斯兰世界。它与古巴比伦园林、古波斯园林有十分紧密的渊源关系。

特点

伊斯兰园林通常面积较小，建筑封闭，十字形的林阴路构成中轴线，封闭建筑与特殊节水灌溉系统相结合，富有精美细密的建筑图案和装饰色彩全园分割成四区。园林中心，十字形道路交汇点布设水池，象征天堂.园中沟渠明暗交替，盘式涌泉滴水，又分出几何形小庭园，每个庭园的树木相同。彩色陶瓷马赛克图案在庭园装饰中广泛应用。

伊斯兰园林通常配有主要的总体结构，这在泰姬·玛哈尔陵园中显露无遗。伊斯兰园林比中国的道家园林和日本的禅宗园林都更加系统化，其内的凉亭、树木、植物和灌木都经过认真设置。这类园林通常会将一块场地划分为四个正方形，以代表源于神力的、由四部分组成的宇宙；中世纪药草园则更具有结构性，因其对于瘟疫盛行的欧洲民众而言，原本就是临时的避难天堂。