第二部分 个体心理学发展

第四章  学前儿童认知的发展

 第八节  学前儿童认知发展的领域特殊性的发展

一、儿童早期的心理理论

二、儿童的朴素生物学

三、数概念的发展

导学图：

学习资源：

1.教材：

（仅为教学使用）

2.生活案例

案例1：科尔伯格道德两难故事         

欧洲有个妇女患了癌症，生命垂危。医生认为只有本城有个药剂师新研制的药能治好她。配制这种药的成本为200元，但销售价却要2000元。

病妇的丈夫汉斯到处借钱，可最终只凑得了1000元。汉斯恳求药剂师，他妻子快要死了，能否将药便宜点卖给他，或者允许他赊帐。药剂师不仅没答应，还说：“我研制这种药，就是为了赚钱。”  

汉斯别无它法，利用晚上撬开药剂师的仓库门，把药偷走了。

1、汉斯应该偷药吗?为什么?

2、他偷药是对的还是错的?为什么?

3、汉斯有责任或义务去偷药吗?为什么?

4、人们竭尽所能去挽救另一个人的生命是不是很重要?为什么?

5、汉斯偷药是违法的。他偷药在道义上是否错误? 为什么?

6、仔细回想故事中的困境，你认为汉斯最负责任的行为应该是做什么?为什么?

 

所在章节： 《学前儿童发展心理学》第17周教学内容与知识点： 第17周教学内容与知识点：

1.儿童发展心理学原理分析：

（1）思考路径：

所用知识点：

是学前儿童认知的发展——学前儿童心理理论和社会认知的发展与教育

（2）特点分析：

科尔伯格根据儿童道德认知发展的阶段性提出了“道德两难法”,在儿童思想道德教育中产生了很大影响。“道德两难法”即道德两难故事问答讨论法,就是在道德两难故事讨论中,启发儿童积极思考道德问题,从道德冲突中寻找正确的答案,以有效地发展儿童的道德判断力。

 科尔伯格提出了道德发展三个水平六个阶段的模式

一、前习俗水平（根据行为的直接后果和自身的利害关系判断好坏是非）（9岁以前）

第一阶段：惩罚和服从定向      

儿童评定行为好坏着重于行为的结果，认为受到赞扬的行为就是好的，受惩罚的行为就是坏的。

儿童对偷药故事可能的反应    

赞成：他可以偷药，因为他先提出请求，又不偷大的东西， 不该受罚。  

反对：偷药会受到惩罚。    

赞成：他的妻子需要这种药，,.

第二阶段：工具性的享乐主义定向     

儿童评定行为的好坏，主要看是否符合自己的要求和利益。

他需要同他的的妻子共同生活。  

反对：他的妻子在他出狱前可能会死，因而对他没有好处。  

二、习俗水平（依据行为是否有利于维持习俗秩序，是否符合他人愿望进行道德判断）（10—15岁）

第三阶段：“好孩子”定向     

凡是取悦于别人，帮助别人以满足他人愿望的行为都是好的、否则就是坏的。  

第四阶段：权威和维护社会秩序定向    

正确的行为就是进到个人责任，尊重权威，维护社会秩序，否则就是错误的。

赞成：他只不过是做了好丈夫应该做的事。

反对：他这样做会给家庭带来苦恼和丧失名誉。    

赞成：不这么做，他要为妻子的死负责。

反对：他要救妻子的命是自然的，但偷东西犯法。  

三、后习俗水平（能摆脱外在因素，着重根据个人自愿选择的标准进行道德判断）（16岁以后）

四、第五阶段；社会契约定向       

五、赞成：法律没有考虑到这种情况。

六、反对：不论情况多么危险，总不能采取偷的手段。    

赞成：尊重生命，保存生命的原则高于一切。  

反对：别人是否也像他妻子一样急需这药，要考虑所有人生命的价值。

道德法则只是一种社会契约，可以改变，不能以不变的规则去衡量人。

第六阶段：良心或原则定向      

儿童已具有抽象的以尊重个人和个人良心为基础的道德概念，认为个人一贯依据自己选定的道德原则去做就是正确的。

3.经典实验

4.前沿文献

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[7]廖贻.幼儿园社会认知教育的重要性及其目标与内容[J].学前教育研究,2010(01):57-60.

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[32]许智权,宋宝玲.幼儿掌握数概念的个案研究——Ⅰ.对一个三周岁至四周岁儿童进行追踪研究的报告[J].心理学报,1981(02):150-158.

5.历史典故

出处：论语·子张篇第三章

文：子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何?”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：‘君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。’我之大贤与，于人何所不容?我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也?”

译文：子夏的学生向子张寻问怎样结交朋友。子张说：“子夏是怎么说的?”答道：“子夏说：‘可以相交的就和他交朋友，不可以相交的就拒绝他。’”子张说：“我所听到的和这些不一样：君子既尊重贤人，又能容纳众人;能够赞美善人，又能同情能力不够的人。如果我是十分贤良的人，那我对别人有什么不能容纳的呢?我如果不贤良，那人家就会拒绝我，又怎么谈能拒绝人家呢?”

子夏给自己设定一个交友标准，便于执行，但容易教条化、狭隘化。 子张博爱众生，便于号召天下，但容易陷入空洞、眼高手低。

我们还是综合子夏和子张的主张，在与人的交往上分别层次，做到既广泛结交，又有知心朋友，才能算得上是明智的抉择。