第二部分 个体心理学发展

第三章  学前儿童认知的发展

第四节  学前儿童想象的发展

一、 想象在学前儿童心理发展中的意义

二、 想象的发生

三、 学前儿童想象的发展

（一）无意想象与有意想象

（二）再造想象与创造想象

（三）突出特点：想象与现实

四、不同年龄阶段学前儿童想象的发展特点

（一）2-3岁

（二）3-4岁

（三）4-5岁

（四）5-6岁

五、学前儿童想象的发展趋势

六、学前儿童想象的培养

导学图：

学习资源：

1.教材：

（1）陈帼眉、冯晓霞、庞丽娟：《学前儿童发展心理学》，北京师范大学出版社，2013年版     

（2）吴荔红, 陈福红, 李慧霞, 李德菊. 学前儿童发展心理学[M]. 湖南: 湖南师范大学出版社, 2020. 

（仅为教学使用）

（3）教材3：张丽丽、高乐国.学前儿童发展心理学[M].上海：华东师范大学出版社，2016.

（仅为教学使用）

2.生活案例

案例1：什么才是正确的？

兰兰是个幼儿园中班的孩子。一天她拿起纸和笔画画，画之前她自言自语地说：“我想画小猫咪”。先画了猫头、猫耳朵，再画猫眼。然后画了条线，说这是草地，在上面画了绿草小花，接着又画了只兔子。边画边说：“哎呀，不像不像！像什么呀？像小火车”。这时她又突然想起来：“小猫还没嘴呢！也没画胡子”。于是又画了起来。

兰兰的画画行为，说明了幼儿想象的一个什么特点？为什么？

来源：吴荔红, 陈福红, 李慧霞, 李德菊. 学前儿童发展心理学[M]. 湖南: 湖南师范大学出版社, 2020. 

（仅为教学使用）

案例2：真假的梦

弯弯5岁了，有一天醒来，跟妈妈说今天要表演节目，老师要求小朋友们都必须穿花裙子，她就要求妈妈必须给她穿花裙子。但是妈妈说她没有花裙子，弯弯却坚持说自己有这样一条裙子，一定要穿。后来弯弯的妈妈像老师证实了今天的表演老师没有要求穿花裙子，只是弯弯喜欢花裙子，并且梦到自己穿着花裙子跳舞了，醒来后就以为是真的。

这个案例反映了孩子的什么特点呢？你是老师会如何处理呢？

来源：吴荔红, 陈福红, 李慧霞, 李德菊. 学前儿童发展心理学[M]. 湖南: 湖南师范大学出版社, 2020. 

（仅为教学使用）

案例3：某幼儿特别喜欢听古典音乐，他也很崇拜音乐家。有一天，他跟妈妈说：“今天，肖邦叔叔到我们幼儿园里来了，还给我们弹钢琴呢！”妈妈听了吓了一跳，以为孩子在说谎。

请根据幼儿想象的有关原理，对此案例加以分析。

所在章节：

《学前儿童发展心理学》第12周教学内容与知识点：

第12周教学内容与知识点：

案例中的行为表现：

幼儿说自己喜欢的音乐家来幼儿园弹钢琴

儿童发展心理学原理分析：

思考路径：

所用知识点：

第三章学前儿童认知的发展——第二个知识点学前儿童想象的发展

特点分析

①幼儿常常把自己想象的事情当作真实的事情。幼儿混淆想象与真实的表现，常常被成人误认为他在说谎。

②这和幼儿感知分化发展不足有关。感知的分化不足，幼儿往往意识不到事物的异同，察觉不到事物的差别。另一方面，儿童想象与现实相混淆是由于幼儿认知水平不高，有时把想象表象和记忆表象相混淆。有些幼儿渴望的事情，经反复想象在头脑中留下了深刻的印象，以致于变成似乎是记忆中的事情了。中、大班幼儿想象与现实混淆的情况已经减少。

3.经典实验

4.前沿文献

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[2]白秀杰.亲子阅读培养幼儿想象力的指导策略探析[J].语文建设,2016(06):1-2.

[3]段海军,白红红,胡卫平.幼儿创造力干预项目的国际发展动态与启示[J].学前教育研究,2015(10):3-14.

[4]吴忠.幼儿创意美术教学策略研究[J].上海教育科研,2014(11):95-96.

[5]刘海华.图像时代幼儿再造想象培养的探索[J].教育探索,2014(02):124-125.

[6]韩琴,董丽媛.奖赏方式对3～6岁幼儿创造性图形想象能力发展的影响研究[J].教育探索,2014(02):126-128.

[7]吴颖.谈音乐实践活动中幼儿创新意识的培养[J].上海教育科研,2013(05):95-96.

[8]胡衬春.从儿童阅读心理特点看国产幼儿绘本创作[J].中国出版,2013(06):49-52.

[9]吴春红.从指印想象画谈大班幼儿美术活动中的“启”与“发”[J].上海教育科研,2013(03):77-78.

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[16]段海军,白红红,胡卫平.幼儿创造力干预项目的国际发展动态与启示[J].学前教育研究,2015(10):3-14.

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[20]刘艳.科学教育中幼儿创新意识的培养[J].学前教育研究,2012(05):58-60.

[21]张华.在美术教育活动中培养幼儿的创造力[J].陕西教育学院学报,2011,27(04):108-110.

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[30]曾素清.对幼儿尝试创造行为适时进行干预的案例分析[J].学前教育研究,2004(06):25-26.

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[32]王小英.学前儿童创造人格的构成与塑造[J].东北师大学报,2003(02):125-129.

[33]郭宇澄.在体育活动中培养幼儿的创造能力[J].学前教育研究,2001(04):69.

[34]张卫民.科尔曼儿童创造性音乐教学实验及其启示[J].学前教育研究,2001(03):36-38.

[35]洪英惠.对幼儿创造教育的一些认识[J].学前教育研究,2001(01):20-22.

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[37]谭佐全.浅谈幼儿创造思维的发掘与培养[J].学前教育研究,2000(04):26-27.

[38]许燕明.幼儿创新素质培养略谈[J].学前教育研究,2000(03):51.

[39]张卫民.奥尔夫儿童音乐教育体系对我国学前儿童艺术课程决策的启示[J].学前教育研究,2000(01):30-32.

[40]宋正先,明培云.培养幼儿创造力的几点做法[J].学前教育研究,1999(06):51.

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[42]陈士平.让幼儿文学充满创造精神[J].学前教育研究,1999(01):15-16.

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[49]程黎,李宏倩,高健.3-5岁幼儿口语叙事能力对创造力发展的影响[J].中国特殊教育,2020(04):81-88+96.

5.历史典故

杞人忧天

【原文】

杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”

其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”

其人曰：“奈地坏何？”

晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

【典故】

杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢?”那个人说：“天如果是气体，那日月星辰不就会掉下来吗?”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”那个人又说：“如果地陷下去怎么办?”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢?”经过这个人一解释,那个杞国人放下心来，很高兴;开导他的人也放了心，很高兴。 

出处：战国•列御寇 《列子•天瑞》

胸有成竹--谈想象

原文：

“故画竹，必先得成竹于胸中。”

译文：

据史载:文与可是宋代著名的画家。他尤其酷爱画竹,以说画竹是他的绝技。他之所以能如此,是与他长期的细观察和不懈地实践分不开的。为了画好竹子的各种形象,经常蹲在竹林旁认真观察竹子的生长情况,无论春夏秋丽目阴雨,从不放过任何可观察的机会。同时,他还在自己的房前屋后都种上了竹子,和竹子结下了不解之缘。长此以往,在他头脑中形成了各种各样竹子的形象。当他画竹子时,脑海中就巳有了完整的竹子形象,拿起笔来无须多想便可一挥而就,且生动逼真。所画竹子冬有冬的特征,夏有夏的姿色,风中含有一种潇洒,雾中泛着一种朦胧,深得人们的赞赏。晁补之在一首诗中赞叹:“与可画竹时,胸中有成竹。”成语“胸有成竹”便由此演化而来。文与可画竹,头脑中先有成竹,固然与其丰富的实践经验分不开,但还有一个心理因素在起着更为重要的作用,这就是想象想象是人脑在外界刺激物的影响下,对过去已形成的若干表象进行加工改造,从而创造新形象的过程。文与可画竹正是这种心理过程的反映。他通过深入持久的认真观察,在头脑中形成了关于竹子在春夏秋冬、风雨雪雾中的各种形态。一旦灵感出现、促使提笔画竹时,只需对这些形象稍作加工改造，惟妙惟肖的竹子形象就活现出来了。

 

黄粱一梦-谈想象

原文:

开元七年，道士有吕翁者，得神仙术，行邯郸道中，息邸舍，摄帽弛带隐囊而坐，俄见旅中少年，乃卢生也。衣短褐，乘青驹，将适于田，亦止于邸中，与翁共席而坐，言笑殊畅。

久之，卢生顾其衣装敝亵，乃长叹息曰：“大丈夫生世不谐，困如是也！”翁曰：“观子形体，无苦无恙，谈谐方适，而叹其困者，何也？”生曰：“吾此苟生耳，何适之谓？”翁曰：“此不谓适，而何谓适？”

答曰：“士之生世，当建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，使族益昌而家益肥，然后可以言适乎。吾尝志于学，富于游艺，自惟当年青紫可拾。今已适壮，犹勤畎亩，非困而何？”言讫，而目昏思寐。时主人方蒸黍。翁乃探囊中枕以授之，曰：“子枕吾枕，当令子荣适如志。”

其枕青甆，而窍其两端，生俛首就之，见其窍渐大，明朗。乃举身而入，遂至其家。数月，娶清河崔氏女，女容甚丽，生资愈厚。生大悦，由是衣装服驭，日益鲜盛。

翌年，举进士，登第，释褐秘校，应制，转渭南尉，俄迁监察御史，转起居舍人知制诰，三载，出典同州，迁陕牧，生性好土功，自陕西凿河八十里，以济不通，邦人利之，刻石纪德，移节卞州，领河南道采访使，征为京兆尹。

是岁，神武皇帝方事戎狄，恢宏土宇，会吐蕃悉抹逻及烛龙莽布支攻陷瓜沙，而节度使王君毚新被杀，河湟震动。帝思将帅之才，遂除生御史中丞、河西节度使。大破戎虏，斩首七千级，开地九百里，筑三大城以遮要害，边人立石于居延山以颂之。

归朝册勋，恩礼极盛，转吏部侍郎，迁户部尚书兼御史大夫，时望清重，群情翕习。大为时宰所忌，以飞语中之，贬为端州刺史。三年，征为常侍，未几，同中书门下平章事。与肖中令嵩、裴侍中光庭同执大政十余年，嘉谟密令，一日三接，献替启沃，号为贤相。

同列害之，复诬与边将交结，所图不轨。制下狱。府吏引从至其门而急收之。生惶骇不测，谓妻子曰：“吾家山东，有良田五顷，足以御寒馁，何苦求禄？而今及此，思短褐、乘青驹，行邯郸道中，不可得也！”引刃自刎。其妻救之，获免。

其罹者皆死，独生为中官保之，减罪死，投驩州。数年，帝知冤，复追为中书令，封燕国公，恩旨殊异。生子：曰俭、曰传、曰位，曰倜、曰倚，皆有才器。俭进士登第，为考功员，传为侍御史，位为太常丞，倜为万年尉，倚最贤，年二十八，为左襄，其姻媾皆天下望族。有孙十余人。

后年渐衰迈，屡乞骸骨，不许。病，中人候问，相踵于道，名医上药，无不至焉。将殁，上疏曰：“臣本山东诸生，以田圃为娱。偶逢圣运，得列官叙。过蒙殊奖，特秩鸿私，出拥节旌，入升台辅，周旋内外，锦历岁时。有忝天恩，无裨圣化。负乘贻寇，履薄增忧，日惧一日，不知老至。

今年逾八十，位极三事，钟漏并歇，筋骸俱耄，弥留沈顿，待时益尽，顾无成效，上答休明，空负深恩，永辞圣代。无任感恋之至。谨奉表陈谢。”诏曰：“卿以俊德，作朕元辅，出拥藩翰，入赞雍熙。升平二纪，实卿所赖，比婴疾疹，日谓痊平。

生蹶然而兴，曰：“岂其梦寐也？”翁谓生曰：“人生之适，亦如是矣。”生怃然良久，谢曰：“夫宠辱之道，穷达之运，得丧之理，死生之情，尽知之矣。此先生所以窒吾欲也。敢不受教！”稽首再拜而去。

译文:

元七年，道士吕翁有神仙之术，走在邯郸的路上，收起帽子解松衣带靠者袋子坐着，一会儿看见一个少年走过来，他叫卢生。身穿粗布短衣，骑着青色的马，准备去田间劳作，也在旅舍中停下，和吕翁同坐在一张席子上，言谈非常畅快。

过了一会，卢生看看自己的衣衫褴褛，长叹道：“大丈夫生在世上不得意，困窘成这样啊！”吕翁说：“看您的身体，无病无灾，言谈有度，为什么说自己困窘呢？”卢生说：“我这是苟且偷生啊，哪有什么合适呢？”吕翁问：“这样还不叫合适，什么才叫合适呢？”

卢生：“士人的一生啊，就应当建功立业，位列将相，击钟列鼎而食，选择美丽的音乐娱乐，过着豪门贵族的奢侈生活，这样才可以说得上合适啊。

我曾经致力学习，具有娴熟的六艺，自认为可以很容易做到高官的位置。现在已经是壮年了，还在农田里耕作，不是困还是什么？”说完，就眼睛迷蒙想睡觉。当时店主正蒸黍做饭。吕翁从囊中取出枕头给他，说：“您枕着我的枕头，可以让您实现您的志向。”

那枕头是青色的瓷器，两端中空，卢生侧头睡在枕头上，那孔渐渐变大，其中明亮有光。便投身进入，于是回到了家。几个月后，他先是娶了美丽温柔出身清河的崔氏，之后又中了进士，升为陕州牧、京兆尹，最后荣升为户部尚书兼御史大夫、中书令，封为燕国公。

他的5个孩子：分别是俭、传、位、倜、倚，也高官厚禄，嫁娶高门。卢生儿孙满堂，享尽荣华富贵。80岁时，生病久治不愈，将要死了，上奏书说：“我本来是山东一般的儒生，以在田圃中劳作而自得其乐。

偶尔遇上皇上的恩宠，得以名列官员的位置。承蒙皇帝厚爱，获得特别的俸禄有着丰厚的家私，出门拥有隆重的仪式，进朝当上了宰相的高职，与朝中内外的皇亲国戚结交，锦绣人生多年。有负于皇恩，对皇帝圣明的教化没有什么帮助。

我不过是个小人却居了圣贤的位置遗留不少祸害，深感如履薄冰诚惶诚恐，不知不觉我已经老了。今年已八十有余，官位高到了三公的极点，弥留之际等待死期，管不了什么事情了，皇上圣明，白白辜负了皇帝的恩宠，非常感激和留恋。”

皇帝下诏书说：“你做我的首席辅佐，出可以做我的保障和护翼，入朝帮我实施朝政。已经四十年，你得的疾病，原以为马上可以痊愈。没想到病久难治，令我非常担心痛惜。现在让骠骑大将军高力士去你家探望，好好治疗，为了我你要珍惜生命，还要心存希望，期望能够痊愈。”

当天晚上，卢生死了。卢生伸个懒腰醒来，看见自己的身体还睡在旅舍之中，吕翁坐在自己身旁，店主蒸的黄糕还没有熟，接触到的东西跟原来一样。卢生急切起来，说：“难道那是个梦？”

吕翁对卢生说：“人生的光辉，不过如此。”卢生惆怅良久，谢道：“恩宠屈辱的人生，困窘通达的命运，获得和丧失的道理，死亡和生命的情理，全知道了。这是先生你遏止我的欲念啊，我哪能不接受教诲啊！”一再磕头拜谢后离去。

（仅为教学使用）