向心力·战斗力·说服力·执行力

——《讲话》对中国文艺批评共同体的精神构筑

 

苏喜庆

《讲话》堪称中国文艺批评话语建构的经典范本，它将马克思主义美学理论与中国文艺的生动实践相结合，形成了毛泽东文艺批评观的基本体系和创新特色。毛泽东同志在对于文艺的恢宏擘画中，表现出对于文艺批评共同体构筑的强烈召唤意识和坚定的道路信念。在这个共同体中源自人民的身份认同与审美经验达到了高度统一，从而凝聚起了具有牢固根基、拥有革命激情与创造活力的革命文艺力量，为共同体的构筑注入了强大精神内能和坚定的组织意志。

一、构筑具有坚定向心力的文艺批评共同体

《讲话》中确立了社会主义的文艺批评必须以人民为本位，毛泽东同志指出：“什么是我们的问题的中心呢？我们的问题基本是一个为群众的问题和一个如何为群众的问题。不解决这两个问题，或者这两个问题解决得还不适当，就会使得我们的文艺工作者和自己的环境、任务不协调，就使得我们的文艺工作者从外部从内部碰到一连串的问题。”破解这些问题，首要的是要围绕着党的伟大事业，做到心系人民，为了人民，服务人民，这是工作的中心，也是一个工作根本的问题，原则的问题。广大文艺批评要围绕着这个核心开展工作和进行改革，才会有依靠的坚实力量，才会减少分歧，增进团结，文艺批评者成长为为革命事业全心奉献的文艺批评家，找到工作的重心，找到文学艺术的源泉，实现对人民大众最广泛的启蒙。

这个“人民中心”的理论阐述，实质是对文艺批评共同体的本质意志的一次政策明确和制度强化。作为旗帜鲜明的社会主义的文艺批评家，必须本着初心，源于文心，基于公心，更要立足人民中心，落脚问题核心，服务社会良心。只有立足人民审美需要充分发挥文艺批评褒贬甄别的功能，才能不辜负时代的召唤、不辜负人民的期待。

二、锻造拥有超强战斗力的文艺批评共同体

文艺批评需要不断增强自身的战斗力。毛泽东明确提出：“我们要战胜敌人，首先要依靠手里拿枪的军队，但是仅仅有这种军队是不够的，我们还要有文化的军队，这是团结自己，战胜敌人必不可少的一支军队”。文化的军队更需要有超强的战斗力。

战斗力的发挥需要充分运用批评的思维和智慧，敢于直指文艺体制机制中的不足，敢于直面阻碍文艺健康发展的问题。一味的“好好先生”或“不切实际”、“博人眼球”、“讽刺挖苦”的流量批评都不能真正助力文艺的健康发展。只有斗志昂扬的锻造好战斗意志，打磨好批评的利器。广大文艺工作者也要有虚心接受批评的胸怀、度量和勇气。习近平总书记也指出文艺批评“要以马克思主义文艺理论为指导，继承创新中国古代文艺批评理论优秀遗产，批判借鉴现代西方文艺理论，打磨好批评这把‘利器’”。文艺批评界尽管呈现出异彩纷呈的局面，但也存着部分“不接地气”、“沾染铜臭气”、“追求浮华气”等问题，文艺批评话语喜欢用臃肿的理论演绎代替针锋相对的批评；匮乏真勇气、缺乏真思想、缺少真精神，没有坦诚相见、直面艺术问题、聚合艺术见的、促进协同成长的共同体意识。面对这些现象，文艺批评就更需要敢于亮剑，提出真知灼见，并且在结合文艺发展实际，对接时代需要，倾听人民呼声的综合视野中作出批评意识的调整、修正和综合提升，推陈出新，让创作者和读者受众都能从中真正受益，并转化为心向共同体的审美意志和行动。让人民大众从文艺批评中看到真知，提升审美认知，并将其转化为先进文化的指导力量和精神进取的鼓舞力量。

三、形塑具有强大说服力的文艺批评共同体

《讲话》努力开拓马列主义文艺思想中国化的新境界，以普遍真理和实践真知为依据，展示出了真理的雄辩力量与理性逻辑的强大说服力。

说服力是取得理性认同和情感感通的基础。毛泽东同志在《讲话》中对于文艺批评界的批评共同体建设具有非常明晰的思路，他从辩证唯物主义的角度，斩钉截铁的指出：“文艺界的主要斗争方法之一，是文艺批评”，随后他提出了文艺批评的两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准，这两个标准在具体批评实践中要紧密结合，落脚于一个共同的意志追求，那就是“鼓励群众同心同德”投身于文艺批评实践，批评一种文艺现象或文艺作品既要看其艺术实践的动机，又要看其“被大众欢迎”的效果。这就指明了文艺批评的方向必须是遵从社会正确的实践意志，对作品的“政治性”和“艺术性”做出科学的评价和衡量，让真正优秀的作品脱颖而出，激浊扬清。对待作品的评价要得到人民广泛接受的历史检验，在价值立场上得到人民的积极响应，在审美价值上得到广泛认同，在艺术思想性上得到普遍认可，这是最具说服力的时代文艺号召。

四、构建具有强大执行力的文艺批评共同体

作为一篇经典的文艺批评文本，《讲话》的执行力也是超凡的。高质量的执行力来源于共同体内部上下一心、协同并进地扎实推进。毛泽东同志对于文艺批评共同体的构筑进行了一系列行之有效的战略布局。通过共同体在意志上的统一，思想上的认同，问题上的认清，理论上的辨明，行动上的落实，来有序引导文艺批评向正确的目标转向。

从共同体的构建角度来看，共同体的执行力关键在于“情感上的认同”，《讲话》之后，文艺界经过整风运动、文艺大讨论和下乡、下部队与下工厂，与工农兵建立起来了深厚的感情。理论教育、劳动教育与情感教育紧密协同，层层传导讲话精神和压力，自觉改造思想作风和会风、文风。文艺领导者主动开展自我批评，这些“刀刃向里”式的深刻剖析都为文艺界开展大讨论提供了靶向，下乡的文艺工作者自觉接受批评，主动改进思想和作风，把与人民相结合的共同体本质意志转化为意志行为，并灵活运用到创作实践中去，迅速呈现为群众中流行的、鲜活的文艺作品。事实证明，《讲话》迸发出来非常强有力的执行力，“有力地促进了延安及各抗日根据地文艺工作者的马克思主义理论学习，加快了文艺工作者同工农兵相结合，转变思想感情的步伐，推动了革命文艺的发展繁荣，培育了一代的革命的文艺工作者”。

综上所述，无论是在延安时期，还是在社会主义建设时期和新时代的文艺征程上，由《讲话》所折射出的文艺批评共同体构筑的向心力、战斗力、说服力和执行力，积极回应了人民的期待，破解了文艺发展的时代命题，促成了从文艺批评到文艺创作、文艺传播和社会社会效应的多向度构筑。卓有效力的文艺批评共同体精神构筑，也催生出了文艺内部与外部世界的更高层次融合，进而扩大了共同体向社会深度与广度延伸的影响范围，实现了文艺批评共同体应有的社会担当，谱写出了不负人民的时代华章。