清真寺是信仰伊斯兰教的穆斯林举行礼拜等活动的中心场所，原称礼拜寺。伊斯兰教传入中国后，为了称颂清净无染的真主安拉，将礼拜寺称为清真寺。

 我国清真寺的建筑风格作为伊斯兰文化独特的建筑表现形式，清真寺因传播途径的不同和我国南北地域文化的影响而演变出三类。一类是中国传统风格清真寺，传承了中国古建筑群四合院布局形式、木结构建筑构造和古典园林布局特征，主要分布于中国大部分穆斯林聚居区；另一类是阿拉伯风格清真寺，在平面布置、外观造型和细部处理上更多的保留了阿拉伯建筑的形式和风格，主要分布在新疆、宁夏等西北少数民族聚居区。另一类是现代新建的阿拉伯风格的清真寺。那么他们之间有什么区别？

一、中国传统建筑风格的清真寺有以下特点：

有着完整对称的布局

这种清真寺多采用中国传统的四合院并往往是一串四合院制度，即沿东西中轴线有次序、有节奏地布置若干进四合院，形成一组完整的空间序列，每一进院都有自己独具的功能要求和艺术特色，有主有次，循序渐进，层层引深，是一个完整的建筑艺术群体。陕西西安化觉巷清真寺、北京东四清真寺、牛街礼拜寺为这类建筑的代表作。

中国化的寺院建筑形制

内地清真寺的结构体系和建筑形制，一般都具有中国的特点。这些特点突出表现在大门、邦克娄和礼拜大殿等主要建筑上。自明代后，那种阿拉伯式拱券大门在内地已不多见，他已为中国式的寺庙大门所代替。显然，这种大门形制是我国伊斯兰教建筑所独有的，在阿拉伯乃至世界其他地区清真寺建筑中是找不到的。在我国内地的清真寺中，阿拉伯尖塔式砖砌邦克娄已不多见，代替他的基本上是中国传统的木结构楼阁式邦克娄。望月楼、邦克娄一般为楼阁式，形式多样，塔楼不同于中国其他宗教同类建筑之处在于改八角形为六边形，象征着伊斯兰教六大信仰。

这一类的邦克娄，我们可以从北京牛街清真寺、西安化觉寺等处可见。

内地清真寺的礼拜大殿及主要配殿，通常是大木起脊式的建筑，大殿一般由前卷棚、大殿身、后窑殿3部分组成，这三部分各有起脊的屋顶，顶上用勾连搭式的独特建筑形式将这3部分连为一体，形成一座完整统一又灵活起伏的殿堂建筑，

这种勾连搭结构，自明代以后便普遍用于内地回族清真寺的较大的礼拜殿，成为中国内地回族清真寺的一种典型形式。所谓勾连搭，是将两个或两个以上的坡顶平接，其间形成排水天沟，将雨水排向天沟两端，这种建筑结构，使清真寺大殿在平面布置上富有极大的灵活性。一座大殿，经过几十年上百年之后，因穆斯林人口激增，殿内容纳不下时，即可用几个勾连搭，将大殿扩充增大。故清真寺大殿平面多为窄而深的长方形，这也是中国清真寺大殿建筑花样繁多的重要原因之一。勾连搭的建筑结构，为中国伊斯兰教大殿建筑所独有，是国内其他古建筑所没有的。伊斯兰教反对偶像崇拜，清真寺内无任何偶像，人们做礼拜时，只须面向阿拉伯的麦加尔白方向即可。所以，清真寺大殿一般进深大于面阔，呈窄而深的平面。可以说，这种勾连搭式的大屋顶，是几百年来中国穆斯林工匠大师的精心杰作，在中国古代建筑史上也占着重要的地位。

中阿合璧的建筑装饰

丰富多彩的建筑装饰，是中国清真寺建筑艺术的重要组成部分，也是中国清真寺建筑的鲜明特点之一。不少清真寺都成功的将伊斯兰教装饰风格与中国传统建筑装饰手法融会贯通，把握住建筑群的色彩基调，突出伊斯兰教的宗教内容，充分利用中国传统装饰手段取得富有伊斯兰教特点的装饰效果。

中国很多清真寺，都以其精美的彩绘艺术见长。但中国绝大多数清真寺装饰的基本原则是不用动物形纹。最常使用的花纹是卷草花卉等物，无论是正脊、走兽、套兽等，全部用植物叶茎塑成，彩绘、木雕、砖雕、石雕一般也均如此。这种装饰手法，突破了中国古建筑使用龙凤及各种走兽的制度，丰富了中国古建筑装饰的内容。

为什么不能用动物形纹?

据说，有一次，穆罕默德在其妻子阿伊莎的房间里祈祷时，猛然抬头看见窗帘上绣着各种色彩鲜明的飞鸟，他认为动物形象在礼拜时出现，会分散向真主祈祷的诚心，所以命其妻子把秀有飞鸟的窗帘摘了下来，并沉痛的说，到最后审判大的那天，艺术家们将遭到深重的灾难，真主不会降临画有动物的人家。同时《古兰经》中也谈到禁止崇拜安拉以外的其他任何偶像。

富有中国情趣的庭院处理

中国内地的清真寺大多具有庭院风格，寺院内遍植花草树木，设置香炉、鱼缸，修亭建阁，立碑悬匾，堆石叠翠，掘池架桥，九曲回廊，分明一尘不染之佳境。反映中国穆斯林不避世厌俗，注重现实的生活态度。

严格遵守伊斯兰教建筑的基本原则

从主要建筑设置上看，中国清真寺一般都有大门、礼拜大殿、邦克楼或者望月楼、沐浴室等组成,其中礼拜大殿是主体建筑。大殿正面墙中央有凹壁,称圣龛(米合拉布)，左前方有阶梯型的讲坛(敏拜尔)。

从方向上看，无论寺址位于东南西北哪个方向，其礼拜大殿一律建在坐西朝东的方向，圣龛均背向西方，这是因为麦加克尔白      是伊斯兰教朝向，全世界的穆斯林礼拜时都必须面向它。中国位于麦加的东面,故中国的清真寺中的大殿都是坐西向东,背朝麦加,穆斯林礼拜时,即可面向西面的克尔白。

由于伊斯兰教反对偶像崇拜，故在中国清真寺内，尤其是大殿内，绝对不供奉偶像，也绝对不用动物图形为饰，这与佛寺、道观、文庙等大殿布置迥然不同。中国清真寺大殿，无论其华丽还是淡雅，无论饰以彩图还是素雕，大都以美化的古兰经温作装饰，从而使殿内清新爽目，与那些偶像庙宇大殿因有偶像造型而产生的宗教气氛决然不同。

二、新疆维吾尔族地区清真寺建筑特点：

新疆维吾尔地区清真寺与大多数地区不同，有着自己民族的特点。 

分布密集化

特别在南疆地区，几乎每个村镇、每条街巷都有一座或若干座清真寺，其拥有的清真寺总数远远多于内地任何一个省、市、自治区。

建筑布局和形制不同

这一地区的清真寺不注重中轴线及左右对称，大门进来后，迎面就是大阿拉伯语的经文装饰，或用砖砌成尖拱璧龛状图案。门楼高大，两侧各建一座与大门相连的圆形尖塔殿。塔平面多为圆形，顶部建圆厅，亭顶为穹窿式，顶尖为一弯月，极具阿拉伯风格。

维吾尔装饰艺术风格浓郁

清真寺内的装饰精美，木雕精细，砖花讲究，石膏浮雕多种多样，彩绘色调鲜明强烈，装饰纹样五彩缤纷。如有谢德纹、伊斯力玛纹、巴旦木纹、石榴纹、花蕾纹、花朵纹、小花纹、叶纹、田字纹、回字纹，装饰图案有阿拉伯文字、几何图形、风景、水果、花卉、花瓶及生活日用品等，色彩多浓艳鲜明且相互协调，尤多用蓝、绿、褐、黄、红、白诸色，花团锦簇，体现了维吾尔族强烈的色彩观念和浓厚的生活气息。

三、当代新建以阿拉伯风格为主的清真寺建筑特点：

(1)外观造型不取大木起脊的传统庙宇形制，多为阿拉伯穹顶式建筑，大殿上面一组(1大4小)浑厚饱满的绿色穹顶，顶上一弯银白色新月，形象上相互呼应，尺度上恰成比例，组成了丰富的天际线，颇具鲜明的艺术效果。

(2)平面布置不用传统四合院制度，而采用集中式构图，突出礼拜大殿的中心地位，不强调平面的中轴线，而强调整座建筑的垂直轴线，体形完整，轮廓稳定，部分寺配以尖塔式邦克楼，高耸入云，颇为美观。

(3)殿堂装饰多求淡雅素洁，雕塑、彩画较少，洁白的墙壁、乳白色的壁灯、白色的梁柱，壁龛上刻有涂金的赞扬真主、赞颂古兰经的阿拉伯文装饰，具有现代、朴实、肃穆的氛围。

(4)使用当代新型建筑材料和建筑手段，现代化照明、音响、计时设备，具有强烈的时代精神。

以上我们分析三种类型清真寺的不同点，那么他们又有哪些相同点呢？

无论那种类型的清真寺都必须严格遵守伊斯兰教的一些基本原则，具备伊斯兰教的基本特点。

1.伊斯兰教信奉的真主安拉，无影无踪，无始无终，他无所在也无所不在，因此伊斯兰教的殿堂中没有具体的神像，教徒们只向着圣城麦加顶礼膜拜。麦加位于中国的西方，所以中国伊斯兰教徒都向西膜拜。礼拜寺的主要殿堂称礼拜殿，不论礼拜寺朝向哪个方向，礼拜殿的大门总设在东面，西面靠墙设有装饰精美的圣龛，这样可以引导信徒从东面进殿，面向西面礼拜。

2他们的建筑构成均有大门、礼拜殿，邦克楼、望月楼、沐浴房等。

3．清真寺内外装饰多以阿拉伯文字、几何图形纹和花卉纹等组成的抽象图案为主，没有任何人物和动物形组成的偶像图案。

中国各地的清真寺建筑，无论以何种风格为主，都是中阿文化相互交流的产物，是历代各族穆斯林智慧的结晶。