一、佛教的经典

《大藏经》是佛教思想的汇总，是在传承过程中汇集起来的佛教典籍，对佛教的传播和发展起到了极为重要的作用。

释迦牟尼圆寂后，他的弟子们为了继承和发展，开始以集体忆诵和讨论的方法收集整理他的言论，经过四次结集，形成了佛经。佛讲的内容博大精深，除佛教教义外，也包含了政治、伦理、哲学、文学、艺术、习俗等多方面的论述，是人类历史上一笔丰厚的文化遗产。

《大藏经》，一般由经、律、论三部分组成。“经”是指释迦牟尼佛亲口所说，由其弟子所集成的法本。“律”是指佛陀为其弟子所制定的戒条。“论”是佛陀的弟子们在学习佛经后的心得。后来又增加了有关经、律、论的注释等“藏外典籍”，成为四大部类。    

佛学浩如烟海。二千五百多年以来，三藏十二部各种显密经典可谓汗牛充栋，不胜枚举。在此，将《三藏》中的经藏部分，选择重要的显密佛经做一个简单了解。

1．阿含经

是原始佛教的基本经典。学术界一般认为《阿含经》的基本内容在第一次结集时已经确定下来，大约公元前一世纪时写成文字，是早期佛经的汇集。阿含经由众多小经组成，论述四谛、八正道、十二因缘、生死轮回、善恶报应、营生处世、伦理准则、王法政道及佛陀与弟子的言行等。也包括布施、忍辱、济度众生等内容。

2．四十二章经

是第一部汉译佛经，包括四十二篇短小的经文。说善恶因果、人生苦恼、布施、持戒、禅定等早期佛教的基本教义，为佛教入门经典。四十二章经言简意赅，流传较广。

3．华严经

全称《大方广佛华严经》，谕示佛果之万德圆满。《大方广佛华严经》是佛教华严宗依据的根本经典。

4．金刚经

全称《金刚般若波罗蜜经》。金刚经称佛陀在世时对须菩提等弟子说诸法无相，发愿度尽一切众生，并着重强调持诵解说《金刚经》的功德。《金刚经》在北传佛教界流传广泛，被禅宗奉为根本经典。

5．心经

全称《般若波罗蜜多心经》。唐玄奘译，共260字。“心”，喻示核心、精要。《心经》被认为是般若经典的提要与精华，内容言简意赅，在佛教界广为传诵。

6．阿弥陀经

也叫《小无量寿经》。该经称佛陀向舍利佛等弟子说西方极乐世界功德庄严，一心念诵“阿弥陀佛”名号，就可以往生西方极乐世界。《阿弥陀经》在北传佛教界流传很广，与《无量寿经》、《观无量寿经》同为净土宗三大经典。 

7．无量寿经

也叫《大无量寿经》。经中记载佛陀向阿难等弟子说，阿弥陀佛曾发四十八愿，愿成就极乐净土以接引念佛众生。经中还描述了极乐净土的清净庄严及往生条件、往生品级等。

8．法华经

全称《妙法莲华经》。是大乘佛教重要经典之一，是流传最为广泛的佛经。《妙法莲花经》称佛陀说他开坛讲法的目的在于解说悟道成佛的思想，一切众生凡是和佛法结缘者皆可成佛。《妙法莲花经》中说观世音菩萨济度众生，寻声救苦，无感不应。

9．大般若经

全称《大般若波罗蜜多经》。唐玄奘译，共600卷。般若波罗蜜多，意思是“通过智慧到达彼岸”。为大乘佛教般若系经典之集大成者，是《大藏经》中最大的经典。

此外还有《大般涅盘经》、《地藏菩萨本愿经》《大日经》《金刚顶经》等等，就不一一介绍了。

在生活中，我们都可能会进入寺院，这就需要知道一些最基本的佛教礼仪。

二、佛教基本礼仪

佛教礼仪繁杂多样，我们先来谈谈最基本的佛教礼仪。

1. 进入佛殿的礼仪

（1）应从左右两侧进入，一般不可走正中央，以示恭敬。如果靠门左侧，可以先迈左腿进入，靠门右侧则右腿先入。 

（2）除佛经、佛像及供养物之外，尽量不要将其它物品带入，可以寄放在别处。如需带入殿内，要自己拿着，不可以乱放，更不可以放到佛案供桌上。 

（3）只有诵经、礼佛、打扫、添油香时才可以进入佛殿，不可以将佛殿当作通道，随意穿行。 

（4）进佛殿之前应该先清静身心，洗净双手，进入时不要东张西望，礼拜后才能瞻仰圣容。

（5）在佛殿内只能顺时针绕佛，不能逆行，以示正道。 

（6）在殿内不可以大声喧哗，即使是讨论佛法，也不可以高声谈笑。

（7）在佛殿内，要衣着得体，站有站相，坐有坐相。一般应该垂手或合掌站立，表示恭敬。 

（8）在大殿内不能打呵欠、吐吐沫等，迫不得已时，应该退出殿外。也可以以袖掩口，吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内，以免进进出出影响他人。

（9）大殿中央拜垫是寺主用的，一般僧人和香客不用，应该用两旁的拜垫。如有人礼拜时，不能在他的前面走动。

2. 敬佛时的礼仪

（1）不可以评论佛像，佛像也不能供奉在卧室内。 

（2）经过有佛像的地方时，应当整理衣冠礼拜或合掌礼佛。 

（3）给佛上香时，要用大拇指、食指将香夹住，其余三指合拢，双手将香齐眉平举，然后在佛像前举香拜佛。 

上香时燃一炷香就好，如果要上三支香，要将第一支香插中间、第二支香插右边、第三支插左边。 

（4）点香时不可以用嘴将有火苗的香吹灭，摇动熄灭就可以。 

（5）拜佛方法：

第一步：十指并拢合掌于胸前，站在蒲团前，两脚呈八字。 

第二步：右掌向下，按在蒲团中心，左掌不动，跪于蒲团上。 

第三步：用左掌按于蒲团的左前部。

第四步：用右掌从中心移到蒲团的右前部，两掌相离六寸左右。 

第五步：以额磕头于两掌中间的蒲团上。 

第六步：将两手掌翻转，手心向上。 

第七步：以两手曲指反转，仍按于蒲团的原处； 

第八步：头离开蒲团直起腰。 

第九步：右掌移到蒲团之中心。 

第十步：左掌离蒲团，置于胸前合掌的状态。 

第十一步：右掌用力撑，起身，合掌于胸前。

这是一拜，至少应该三拜，也可以六拜、九拜、十二拜。

3. 佛教称谓

佛教称谓大致可以分为身份性称谓和礼节性称谓。身份性称谓又可分为戒律性身份称谓和职务性身份称谓。

（1）戒律性身份称谓

比丘，特指受过比丘戒的男性出家人，俗称僧、大僧等。

比丘尼，特指受过比丘尼戒的女性出家人，俗称尼、二僧等。

戒律规定，受过具足戒，也就是比丘戒或比丘尼戒的出家人才是真正意义上的僧人。

沙弥和沙弥尼，是指已剃度，受过沙弥十戒，但尚未受具足戒的男、女出家人。

和尚，原指僧人对寺院方丈等长老的称呼或受戒者对授戒师的称呼。后来俗化，泛指男性出家人。

居士，是在家修行的男女的统称，意为居家修道之士。

（2）职务性身份称谓

早期佛寺的管理一般由上座、寺主、维那三人负责。

上座，是一寺之长，主要是弘讲佛法，作僧众表率。唐代以后称为方丈或住持。

寺主，位居上座之下，负责寺院的实际事务。唐代以后也称寺监或监院。

维那，居上座、寺主之下，负责管理众僧杂务、僧众纪律等事务。

住持，唐以前称上座，是一寺之长，有护持佛教，住世传法的意思。

方丈，即住持。因他所居之处为“方丈”室，故称方丈。

监院，负责协助方丈管理寺院总务。

知客，是寺院客堂负责人，掌管全寺接待事宜。

（3）礼节性称谓

礼节性称谓在佛教称谓中比较复杂，用得也比较泛，要特别重视。

法师，原本是一种学位称号，要通达佛法的人才可称为法师，但现在用的比较泛，往往将它作为僧人的通称。

三藏法师，指精通经律论三藏，能为他人讲解的僧人。如唐代玄奘法师就是一位三藏法师。

经师，指善于诵读经文或精通经藏的僧人。

律师，指善于记诵或讲解律藏的僧人。

论师，指精通论藏、善于讲解的僧人。

禅师，指通达禅理、善修禅定的僧人。

活佛，蒙藏佛教对修行有成就、能够根据自己的意愿而转世的人称为“朱古”，意思是"转世者"或"化身"。而汉族人习惯将他们称为“活佛”。

长老，指年龄比较大，德高望重的大比丘。

师傅，是对一般僧尼的通常称呼，可在师傅前冠以法号或职务，如镜空师傅、知客师傅。

善男信女，泛指一切皈依佛法、一心向善的佛教徒。

施主，原来指佛门中人对施舍者的称呼，后来成为僧人对来寺院进香礼佛者的敬称。

（4）佛教称谓的运用及要求

称谓的运用往往随时间、场合及人际关系的不同而不同，没有一定之规。不过在特定情况下又有约定俗成的称谓习惯。运用得好，既显得有礼貌，言语得体，又能有效地表达自己的心意，拉近彼此之间的距离。

对称谓的运用一般有以下一些要求。

第一、了解各种常见佛教称谓的准确含义。

第二、多用礼节性称谓，但切忌滥用溢美之词。