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1 导论
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1.1 为什么要读《利维坦》
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1.2 霍布斯的哲学史地位
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1.3 英国亨利八世国王脱离天主教事件
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1.4 查理一世与议会的战争
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1.5 霍布斯的学养背景
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1.6 霍布斯的哲学理解
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1.7 《利维坦》的写作状况
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1.8 《利维坦》的结构与解读的路径和特点
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2 “利维坦”题解
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2.1 《利维坦》的献词
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2.2 “利维坦”的图解
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2.3 “利维坦”的涵义
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2.4 若干重要的概念:自然、技艺、运动、机械
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2.5 “社会契约”和“利维坦”的形成
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3 经验、理性与知识
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3.1 霍布斯论感觉
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3.2 霍布斯论想象
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3.3 霍布斯论经验与慎虑
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3.4 霍布斯论言语
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3.5 霍布斯论理性与科学
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3.6 从意见到知识
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4 激情、欲望与荣誉
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4.1 欲望、激情与意志的关系
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4.2 善恶问题
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4.3 对激情的分析
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4.4 权势、荣誉与品行
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5 宗教:心理的和政治的解读
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5.1 背景与结构
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5.2 前11章中有关宗教的问题
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5.3 宗教的心理起源
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5.4 宗教与政治的关系
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5.5 基督教的政治学说
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6 自然状态、自然权利与自然法
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6.1 “自然状态”理论框架的来源
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6.2 霍布斯对“自然状态”的论述:平等与争斗
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6.3 霍布斯对“自然状态”的论述:战争状态
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6.4 自然法的传统
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6.5 霍布斯对自然权利和自然法的区分
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6.6 霍布斯对自然法的论述
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6.7 自然法的几个基本问题
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7 社会契约论
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7.1 契约问题以及契约论的古希腊传统
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7.2 契约论的其他传统
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7.3 霍布斯之后契约论的发展
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7.4 霍布斯对契约的界定
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7.5 人格、代表与授权
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7.6 契约的保障及人与群居动物的差异
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7.7 国家的诞生
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8 征服与父权制
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8.1 征服的概念
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8.2 奴隶与臣仆的区分
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8.3 父权传统
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8.4 主权形式的分类及君主制的优势
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8.5 继承权问题
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9 主权者的权利与职责
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9.1 近代主权观念的形成
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9.2 主权观念的内涵
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9.3 主权概念的发展向度
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9.4 以契约性质为基础的前五项权利
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9.5 构成主权要素的后七项权利
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9.6 主权者的主要职责:立法与教育
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9.7 国家的解体
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10 从臣民社会到市民社会
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10.1 霍布斯的自由概念
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10.2 自由概念的进一步辨析
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10.3 臣民的社会自由
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10.4 社会组织
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10.5 经济与财富问题
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11 主权者的辅助架构
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11.1 政治组织
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11.2 政务大臣
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11.3 政治咨议
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12 普通法传统与市民法
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12.1 英国的普通法传统
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12.2 霍布斯对普通法传统的批判及其法律概念
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12.3 罪行、赦免与赏罚
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13 基督教的“上帝之国”
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13.1 霍布斯神学政治的总体框架
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13.2 英国当时的政治与宗教
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13.3 自然的与天启的“上帝之国”
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13.4 “上帝之国”的含义
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13.5 霍布斯论述“上帝之国”的具体内容
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13.6 论教会与教权
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13.7 霍布斯式基督教信经
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14 圣经批判
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14.1 西方宗教批判的传统
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14.2 霍布斯的圣经批判原则
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14.3 “上帝”与世界之间的中介
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14.4 彼岸世界的正义问题
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15 传统批判
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15.1 什么是黑暗王国
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15.2 希腊神话批判
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15.3 希腊罗马哲学批判
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15.4 利益批判
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16 阅读
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17 调查问卷
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