杂取种种人，合成一个

鲁迅说："人物模特儿也一样,没有专用过一个人,往往嘴在浙江,脸在北京,衣服在山西,是一个拼凑起来的脚色".(《我怎样做起小说来》)

根据现在资料，和与鲁迅相关人士分析，祥林嫂的创作原型大致有以下三种：

一是祥林嫂的原型是上世纪30年代鲁迅与许广平住在上海时请来照看孩子海婴的保姆王阿花。

阿花做事手脚麻利，又快又好，很会带孩子。鲁迅后来得知，她是受丈夫虐待从乡下逃到上海谋生的。

有段时间，阿花十分紧张，只要听到有人敲门，就丧魂落魄似的，甚至有几次跑到楼上躲着，与祥林嫂在河边淘米碰到丈夫家来人时的惊骇神态非常相似。

经过打听，原来是阿花丈夫带了一伙人住在鲁迅家后面的人家里，准备伺机劫走她，但她死也不愿跟丈夫回去。

鲁迅全力相救，就请了阿花乡间绅士调解，并为阿花付了150元赎身，阿花才得以自由。两个月后，她另有所爱，才离开鲁迅家。

二是据周作人分析祥林嫂的原型应是:周氏始迁祖八世祖派下中房的媳妇。

她丢了一个儿子，经常找鲁瑞倾诉，与祥林嫂相似，鲁迅便是在不幸的现实与历史中创作了本篇文章，可见祥林嫂是《祝福》中主要人物，其身上寄予了鲁迅先生批判的矛头：压制、残害女性的封建枷锁。理所当然，她的形象分析的成败得失直接关系到作品的价值能否充分实现。

三是另有一说有多个原型，祥林嫂是鲁迅根据生活的若干真实原型塑造出来的典型。

其一是单妈妈，她是个寡妇，却又有同居的男人；

其二是乌石山上看坟的女人，儿子在门口剥豆被熊拖去吃了；

其三是宝姐姐，山里人来抢亲，宝姐姐逃走，失足落水，被捞起带走。

祥林嫂的形象比原型更集中更概括，是旧中国贫苦农妇悲惨命运高度典型化的体现。