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【周朝】
周朝是中国历史上继商朝之后的王朝，也是最后一个完全施行封建制度的世袭王朝，可分为西周（约前1100年－前771年）David？与东周（前770年－前256年）两个时期。西周从周武王灭殷商建国并定都镐京（宗周镐京遗址位于西安西郊沣河的东岸，历史上曾经是西周武王时期建立的都城——镐京的核心区域）起，至周幽王（公元前795年-公元前771年）亡国止，是中华文明的全盛时期之一。该时期的物质文明及精神文明皆深刻地影响着后世[1]。东周都城为雒邑（今河南洛阳），其时代又可分为春秋时期（前770年－前476年）与战国时期（前476年[2]－前221年）。前256年秦昭襄王废黜周赧王，东周亡。东周时期商鞅变法，公元前221年秦王嬴政统一各国，建秦朝[3][4]
【诸子百家】
诸子百家是后世对华夏先秦学术思想人物和派别之总称。诸子是指中国先秦时期老子、庄子、孔子、孟子、荀子、墨子、列子、孙子、申子、韩非子、鬼谷子、告子等学术思想代表人物。春秋后期已出现颇有社会影响的道家、儒家、墨家、名家、法家、兵家、阴阳家等不同学术流派，而至战国中期，百家争鸣，众多学说纷呈，丰富多彩，为中华文化奠定了深厚基础。
春秋时代是东周前半段时期的史称，因孔子（551BC-479）修订《春秋》而得名
一般而言，春秋时代从周平王五十年（前722年）起，直到周敬王四十三年（前477年）或四十四年（前476年 +476西罗马灭亡？）为止，也有学者认为春秋时代应到三家灭智（前453年）或三家分晋（前403年），三家分晋，是指中国春秋末年，晋国被韩、赵、魏三家列卿瓜分的事件。（在历史上，“三家分晋”被视为春秋之终、战国之始的分水岭。司马光将其列为《资治通鉴》的开篇之作。原因是即使到三家分晋，除秦、楚、齐等国外，还有其他大小王国。）
公元前403年，韩、赵、魏三家打发使者上洛邑去见周威烈王，要求周天子把他们三家封为诸侯。周威烈王想，不承认也没有用，不如做个顺水人情，就把三家正式封为诸侯。打那以后，韩（都城在今河南禹县，后迁至今河南新郑）、赵（都城在今山西太原东南，后迁至今河北邯郸）、魏（都城在今山西夏县西北，后迁至今河南开封）都成为中原大国，加上秦、齐、楚、燕四个大国，历史上称为“战国七雄”。
公元前403年（周威烈王二十三年），周威烈王封三家为诸侯。司马光的编年体史书《资治通鉴》的记载就从这一事件开始：“周威烈王二十三年，初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯……”，作为春秋与战国的分界。
战国时代
由三家分晋，春秋时代结束，直到秦统一中国（公元前221年）这段时间，一般称为战国时代。值得注意的是，东周王朝在战国后期（前256年）即已被秦所灭，所以战国时代在时间上并不全然包含在东周里面。
【春秋战国的“国际法”】礼、信、敬、义
礼：国际规则——"未成行列不击"、”不伐丧乱"、"不杀俘虏"
信：国际道德——宋文公十六年，楚庄王围困宋国都城五月不解，宋城中绝食，于是宋相华元缒城夜见楚军主将子反，俱以实告，两人遂私自和解。等到第二天，子反才向楚王报告。“王问：‘城中如何？’子反曰：‘析骨而炊，易子而食。’楚王曰：‘诚哉言！我军亦止二日粮。’以信故，遂罢兵而去。”
敬：国际礼让——齐桓公十三年，齐侯会鲁侯于柯，对鲁侯非常无礼。于是鲁侯随臣曹沫怒而劫之，要求齐侯道歉并归还侵占鲁国的领土。“十三年，鲁庄公与曹沫会齐桓公于柯，曹沫劫齐桓公，求鲁侵地。已盟而释桓公，桓公欲背约，管仲谏，卒归鲁侵地。”
义：国际公理
【泓水之战】（公元前638年）春秋时期
两军隔水对垒，敌方主动进攻，我方在敌军渡过一半时发动攻击，这种战术称为“半渡而击”。《孙子·行军篇》说：“客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利。”在正常情况下，“半渡而击”是打击敌人的最佳时机，在泓水之战中，宋襄公在楚军半渡时不愿乘人之危，坐失良机；在潍水之战中，韩信先主动渡河进攻，吸引对方“半渡而击”，然后佯败后退，在敌方渡河来追时放上游水灌敌，大败敌军。
公元前638年，宋襄公兴兵伐郑，郑告急于楚，楚成王派成得臣率兵伐宋救郑，宋襄公急忙从郑撤兵，回师迎击楚军。当年10月，宋军在泓水（在河南柘城县与商丘县之间）北岸拉开阵势等待楚军到来。11月1日，楚军进到泓水南岸，并渡河发动攻击，此时宋国的大司马公孙固鉴于敌众我寡，向宋襄公建议乘楚军半渡而击之，但宋襄公自命为仁义之师，不肯乘人之危而取胜，不采纳公孙固的建议，让楚军从容渡河。楚军在列阵时，宋公子目夷又劝宋襄公乘楚军列阵未成时发起攻击，宋襄公又说不可，在楚军布阵完成后才击鼓下令全军向楚军进攻，结果大败，宋襄公自己也受了重伤。战后很多人批评他没有抓住战机，他却说“君子不重伤，不擒二毛”（君子不去伤害员，不擒头发花白的人），还说古代的仁义之师“不阻敌于隘，不鼓不成列”（不在险隘的地方阻击敌人，决不攻击还没摆好阵势的敌人）。第二年夏天，这位满脑子仁义道德的君子就一命呜呼了，“宋襄公之仁”成了战争史上的千古笑料。
在其煌煌名著《论持久战》中，毛泽东探讨战争中的主观指导与主动或者被动的关系时指出：“我们不是宋襄公，不要那种蠢猪式的仁义道德。”
【马工程】
春秋战国时期诸侯各国间的关系规则类似于近代国际法规则
秦始皇统一中国后，中国进入了长达两千多年的大统一的封建帝国时代，国际法没有存在的社会基础
【朝贡体质】
《万历明会典》万历（1573年9月4日－1620年8月27日）对朝贡国分类：《明会典》上所载中国朝贡国63个，始纂于弘治十年（1497）三月，180卷。郑和（1371－1433） （一）上“东南夷”:包括朝鲜、日本、琉球、安南、真腊（今柬埔寨北部和老挝南部）、暹罗、占城（东南部越南）、爪哇（印尼）等18国； （二）下“东南夷”:包括苏禄国（菲律宾苏禄群）、满喇加（马来西亚马六甲）、锡兰等44国； （三）“北狄”:包括鞑靼部的8个部分（漠北的蒙古诸部）； （四）“东北夷”:包括女真部的2个部分;（今牡丹江、绥芬河及长白山一带。） （五）上“西戎”:包括西域38国在内的58国； （六）下“西戎”:包括吐蕃部的14国。
【乾隆】
乾隆帝（1711年9月25日－1799年2月7日），爱新觉罗氏，名弘历（是清朝第六位皇帝，清军入关并定都北京之后的第四位皇帝，清代乃至中国历史上最负盛名的皇帝之一，于1735年10月18日－1796年2月9日在位，年号“乾隆”。为雍正帝第四子，虽然乾隆时代是清朝鼎盛时期，中国人口亦突破一亿大关，但乾隆帝好大喜功，自封“十全老人”，晚年更是宠信贪官和珅，将康熙、雍正两朝所累积下来的财富挥霍殆尽。乾隆帝退位后，清朝由盛转衰，康雍乾盛世的繁华局面不再。
乾隆五十八年（1793年），英国遣使乔治·马戛尔尼于乾隆83岁时到中国寻求驻节，但双方出现与乾隆皇帝会面采“单膝下跪”（英方主张）或“三跪九叩”（中方主张）的礼仪之争，最后以“单膝下跪”而为礼[10]。
乔治·马戛尔尼在回国后向英国议会写出报告：“中国是一艘破旧的大船，150年来，它之所以没有倾覆，是因为幸运的遇见了极为谨慎的船长。一旦赶上昏庸的船长，这艘大船随时就可能沉没。中国根本就没有现代的军事工业，中国的军事实力比英国差三到四个世纪”。而在马戛尔尼的日记中却有以下记载：“中国工业虽有数种，远出吾欧人之上，然以全体而论，化学上及医学上之知识，实处于极幼稚之地位。”[11]，又称：“中国政府的行政机制和权力是如此的有组织和高效，有条件能够迅即排除万难，创造任何成就。”[注 6][12]。
【马戛尔尼】
1793年,清廷官员劝说英国马戛尔尼使团行三跪九叩礼。
乔治·马戛尔尼，第一代马戛尔尼伯爵，或作马嘎尔尼，KB，PC(Ire)（英语：George Macartney, 1st Earl Macartney，1737年5月14日－1806年5月31日），英国政治人物、外交官。1793年，英王乔治三世以祝寿为由，派遣马戛尔尼为正使，率领使团到访清朝觐见乾隆皇帝（83岁），实则要求中国允许英国派驻公使。[1]但乾隆帝以“不合体制”为由，所请事项一律不准。
其中的礼品，有天体运行仪、望远镜、地球仪、座钟、八音匣、玻璃镶 金彩灯、羊毛挂毯和地毯、金色马鞍和马车，还有毛瑟枪、连珠枪、利剑、铜炮、 榴弹炮及装备有110门大炮的英国军舰模型。
奉天承运，皇帝敕谕，英吉利国王知悉：
咨尔国王，远在重洋，倾心向化，特遣使恭赍表章，航海来廷，叩祝万寿，并备进方物，用将忱悃（还带了不少礼物，忠心可嘉）。朕披阅表文，词意肫恳，具见国王恭顺之诚，深为嘉许。所有赍到表贡之正副使臣，念其奉使远涉，推恩加礼。已令大臣带领瞻觐（让大臣带领他们瞻仰天朝文明，赐予筵宴，叠加赏赉，用示怀柔。其已回珠山之管船官役人等六百余名，虽未来京，朕亦优加赏赐，俾得普沾恩惠，一视同仁（已经回到宁波珠山的管船役使等600多人虽然没有来京，我也一视同仁给与优厚赏赐，让大家都沾沾光）。
至尔国王表内恳请派一尔国之人住居天朝，照管尔国买卖一节，此则与天朝体制不合，断不可行。向来西洋各国有愿来天朝当差之人，原准其来京，但既来之后，即遵用天朝服色，安置堂内，永远不准复回本国，此系天朝定制，想尔国王亦所知悉。今尔国王欲求派一尔国之人居住京城，既不能若来京当差之西洋人，在京居住不归本国，又不可听其往来，常通信息，实为无益之事。且天朝所管地方至为广远，凡外藩使臣到京，驿馆供给，行止出入，俱有一定体制，从无听其自便之例。今尔国若留人在京，言语不通，服饰殊制，无地可以安置。若必似来京当差之西洋人，令其一律改易服饰，天朝亦不肯强人以所难。设天朝欲差人常驻尔国，亦岂尔国所能遵行（假设我天朝也派人常住你国，恐怕你国也不同意吧？）？况西洋诸国甚多，非止尔一国，若俱似尔国王恳请派人留京，岂能一一听许？是此事断难准行。岂能因尔国王一人之请，以至更张天朝百余年法度（不能因为国王你一人之请，将天朝一百多年的规矩给废了）。
若云尔国王为照料买卖起见，则尔国人在澳门贸易非止一日，原无不加以恩视（若派人来京是为了照顾买卖起见，那你国人在澳门贸易也不是一天两天了，天朝原本对商人就没有另眼相看）。即如从前博尔都噶尔亚、意达哩亚等国屡次遣使来朝，亦曾以照料贸易为请。天朝鉴其悃忱，优加体恤（像以前葡萄牙、意大利几国好几次派人来，也曾经以照顾贸易的名义请我关照。天朝看他们挺真诚的，也不容易，就多加体恤）。凡遇该国等贸易之事，无不照料周备。前次广东商人吴昭平有拖欠洋船价值银两者，俱饬令该管总督由官库内先行动支帑项代为清还，并将拖欠商人重治其罪。想此事尔国亦闻知矣，外国又何必派人留京，为此越例断不可行之请？况留人在京，距澳门贸易处所几及万里，伊亦何能照料耶（何况你们派人驻京，京城距澳门差不多一万里，他怎么能照顾到？）？若云仰慕天朝，欲其观习教化，则天朝自有天朝礼法，与尔国各不相同。尔国所留之人即能习学，尔国自有风俗制度，亦断不能效法中国，即学会亦属无用。
天朝扶有四海，惟励精图治，办理政务，奇珍异宝，并不贵重（天朝管辖的地方那么大，我想的是如何励精图治，至于奇珍异宝啥的我并不看得很重）。尔国王此次赍进各物，念其诚心远献，特谕该管衙门收纳（你啊这次进贡了不少礼物，念你特别诚恳大老远献来了，我才特别下旨让有关部门收了）。其实天朝德威远被，万国来王，种种贵重之物，梯航毕集，无所下有，尔之正使等所亲见（其实天朝德泽四方，威加海内，万国来朝，通过水旱两路给我进贡，咱啥贵重玩意儿都不缺，这些你的使者都是亲眼见过的）。然从不贵奇巧，并无更需尔国制办物件。是尔国王所请派人留京一事，于天朝体制既属不合，而于尔国亦殊觉无益。特此详晰开示，遣令该使等安程回国（我把话都挑明了，现令让你国使者马上安排回国行程）。尔国王惟当善体朕意，益励款诚，永矢恭顺，以保义尔有邦，共享太平之福（国王你应该很好地领会我的意思，对天朝要更加诚心归附，发誓永远对天朝恭顺，天朝的恩泽就能施予你们国家，共建和谐社会）。除正副使臣以下各官及通事兵役人等正贯加赏各物件另单赏给外，兹因尔国使臣归国，特颁敕谕，并赐赍尔国王文绮珍物，具如常仪，加赐彩缎罗绮，文玩器具诸珍（除了正副使臣以下一干人等都按等级赏给各种物件，因为你国使者马上就要回国，我又特别下令，除了按常规赏给你的好玩意儿以外，加赐你绫罗绸缎、文玩器具等好玩意儿若干），另有清单。王其祗受，悉朕眷怀（皇恩浩荡，那都是我对你们的关怀）。
特此敕谕。——《清实录》
【马工程】
一般认为，国际法正式引入到中国始于1840年的鸦片战争
整个近代，国际法在中国的适用极其有限，而且大都是在不平等的条件下予以适用
二、近代输入（晚清）晚清与国际法
一般认为，国际法正式引入到中国始于1840年的鸦片战争
整个近代，国际法在中国的适用极其有限，而且大都是在不平等的条件下予以适用。
【慈禧】1835年11月29日－1908年11月15日。于十七岁时获选进宫，成为咸丰皇帝的嫔妃，并于1856年生下皇子载淳（即同治皇帝）。1861年，咸丰皇帝逝世后，同治帝即位，慈禧太后遂与东宫慈安太后联合皇室成员奕䜣发动辛酉政变，将肃顺等咸丰帝留下的辅政大臣诛除，成功夺取权力，随后开始与慈安太后一道垂帘听政，在年幼的同治帝背后主持政局。1875年，同治帝早逝，慈禧太后拥立其胞妹之子载湉继承大统，是为光绪皇帝，并继续听政。慈安太后病逝后，慈禧太后借中法战争发难，使与自己分享权力的奕䜣失势，自此走上权力巅峰。1889年，光绪皇帝大婚亲政，慈禧太后曾有些许放权，但于1898年戊戌政变后重新复出训政，直至逝世（光绪掌权10年间：1894甲午战争）。1908年冬，光绪帝病重，慈禧太后挑选了醇亲王载沣之子溥仪成为皇储，是为宣统帝，后于光绪帝逝世的隔日（1908年11月15日）病逝，享年73岁。（在位38年？废除小脚制）
慈禧太后掌权的清末时期中国社会矛盾尖锐，国家发展落后，外敌频繁入侵，民族危机极为深重。慈禧在掌权期间发动政变两次，立皇储两次，推动改革三次。客观上，慈禧太后在种种危机下延续了清王朝的统治，维护了统治阶层的秩序，也助力了一批新政的推出，甚至曾提出预备立宪。
光绪二十七年十二月二十六日（1902年2月14日），批准《议和大纲》，并发布上谕，表示要“量中华之物力，结与国之欢心。”然而根据近年来的研究，此句话断章取义，联系《清史稿》上下文，本来的意思是“尽量少用中华之物力”。（妄解如“不孝有三，无后为大”湖南20世纪知名学者杨伯峻《孟子译注》。）同年9月7日清廷与11个列强国家签订了《辛丑条约》，规定按照当时中国人口的数量赔款4.5亿两白银，39年内赔款9.8亿两白银，惩办主战官员，拆除大沽到北京沿线所有炮台等。是中国历史上赔款最多的条约之一。
光绪二十八年十一月二十九日（1903年1月8日），历时三月回到北京。慈禧和光绪帝都下诏罪己。
【奕䜣】1833年1月11日－1898年5月29日。清末洋务派的代表人物、主要发起者丶领袖，支持曾国藩、左宗棠、李鸿章等人的洋务运动，协助慈禧太后发动辛酉政变而获重用担任辅政之后，担任议政期间扩大督抚权力而导致出现“督抚专政，内轻外重”局面；至于在其主持下清廷设立总理衙门和驻外使馆，改变中华过往政权以维系华夷秩序为目的的外交方向，强化了与西方列强的利益互动包括如确立“借师助剿”方针而与洋人联合军队镇压太平天国，同治皇帝亲政后反对重修圆明园，几乎遭到罢免，后因慈禧太后阻拦才幸免于难，但为同治帝所怨。后因功高震主而遭到慈禧太后猜忌，在同治四年（1864年）被罢免“议政王”一职，但由于奕䜣有慈安太后撑腰，因此奕䜣依旧被重用。慈安太后逝世后几年（1884年），慈禧太后籍口追究中法战争战败而免除奕䜣所有职务，史称“甲申易枢”，直到十年后的甲午战争才获慈禧太后起用。奕䜣反对戊戌变法，不久逝世，享年65。
其主张学习外国军事科技以加强中国武力，于外交上主张保持与欧美列强的和平，支持并开办了中国早期的近代新式工商业以及政府机关，是清朝洋务运动的中枢首脑。在其担任政府首脑期间，清朝先后平定了太平天国运动、捻乱以及西部各行省的回变。
值得一提的是，他之所以会被称为鬼子六，是因为他在家族中排行第六（他的四哥是咸丰皇帝），保守派厌恶西方事物，把洋人称为“鬼佬”或者“洋鬼子”，而正因他是六王爷，所以被称为鬼子六。
1860年，在第二次鸦片战争中，奕䜣被授命为全权钦差大臣，负责清政府与英、法、俄的谈判，并且签订了《北京条约》。1861年夏，咸丰帝过世，奕䜣与东太后慈安和西太后慈禧合谋发动辛酉政变，成功夺取了政权，处死或贬逐了载垣、端华、肃顺等顾命八大臣，因此获两宫太后重用，授予议政王大臣之衔。从咸丰十一年（1861年）到光绪十年（1884年），奕䜣担任领班军机大臣领班与总理衙门大臣，掌握军政大权。
【奕譞】
光绪十年（1884年），恭亲王奕訢所带领的军机处被慈禧全班斥退，史称甲申易枢，奕譞开始以商办之名接掌政权。光绪十一年(1885年），总理海军衙门，任内挪用海军经费修建颐和园。
光绪十六年（1890年）十一月（公历1891年1月1日），醇亲王奕譞薨于藩邸，时年51岁，谥号醇贤亲王。奕譞与侧福晋所生的五子载沣袭封醇亲王爵位，载沣的长子溥仪为清朝末代皇帝。
【赫德爵士】
Bt，GCMG（Sir Robert Hart，1835年2月20日－1911年9月20日），字鹭宾，是英国外交官和中国清朝政府官员。生于英国北爱尔兰阿马郡波特唐，1853年毕业于贝尔法斯特女王大学。1854年5月，19岁时来到中国。曾担任晚清海关总税务司半个世纪（1861年－1911年）。著有《中国论集》等。[2]
“經恭親王推薦，慈禧任命已在海關工作的二十八歲英國北愛爾蘭人赫德（Robert Hart）為「大清海關總稅務司」。不到一年，她傳旨嘉獎赫德，封他為正三品大員「按察使」。” “有幾位大員對赫德表示憤慨，但是慈禧從未對他反感。赫德誠實地、卓有成效地管理海關，在貪腐成風的中國社會很了不起，對她，這就足夠了。”
【蒲安臣】
蒲安臣（Anson Burlingame，安森·伯灵格姆，1820年11月14日－1870年2月23日）是美国著名的律师、政治家和外交家，美国对华合作政策的代表人物。他是唯一一位既担任过美国驻华公使，又担任中国使节的美国人。
美国驻华公使：1861年6月14日，林肯总统就职后不久，任命蒲安臣为美国第十三任驻华公使。任期共有6年。1862年7月20日，蒲安臣到达北京，成为第一批入驻北京的外国公使之一。
中国首任使节：1867年11月27日，担任驻华公使已达六年之久的蒲安臣即将离任回国，在总理衙门为他举办的饯行宴会上，当时，清朝政府正在准备第一次派团出使外国，但是苦于缺乏合适的外交人才，并对礼节问题感到十分为难。恭亲王奕䜣上了一道奏折，建议委任蒲安臣这个友好人士担任中国首任全权使节（办理中外交涉事务大臣），代表中国政府出使美、英、法、普、俄诸国，进行中国首次近代外交活动，这个意见随即被采纳。
1870年2月23日，蒲安臣因肺炎在圣彼得堡突然逝世，终年50岁。清朝政府为表彰蒲安臣其担任驻华公使时“和衷商办”及出使期“为国家效力”，竭力维护中国主权和领土完整。授与一品官衔，以及抚恤金一万两银子。他的遗体从俄罗斯送回美国。波士顿市政府在著名的法尼尔厅（Faneuil Hall）为他举行了隆重的遗体告别仪式，大厅内挂起美国的星条旗和中国的黄龙旗。美国著名作家马克吐温就蒲安臣的逝世写下如下悼词：“他对各国人民的无私帮助和仁慈胸怀，已经越过国界，使他成为一个伟大的世界公民。”
【丁韪良】William Alexander Parsons Martin，1827年4月10日－1916年12月17日，汉名丁韪良，字冠西，美北长老会派至中国的传教士。在中国生活了62年（1850年－1916年，期间有4年时间不在中国），曾长期担任中国著名教育机构北京同文馆的负责人，是当时的“中国通”。1898年起任被清朝皇帝任命为京师大学堂首任总教习，也就是北京大学第一任校长。
1863年移居北京后，传教之余翻译美国人惠顿的《万国公法》，该书受到恭亲王奕䜣的赏识，由总理衙门拨专款付印出版。《万国公法》的出版和传播，帮助了当时的清政府尽可能地维护中国利益，如当时中国外交官员曾运用《万国公法》中阐述的国际法原理，成功地处理了一件纠纷，即“普丹大沽口船舶事件”[4]。
1865年为同文馆教习，1869－1894年为该馆总教习，并曾担任清政府国际法方面的顾问。光绪十一年（公元1885年），得三品官衔。1898年又得二品官衔。1898－1900年，任京师大学堂总教习。
《万国公法》（英语：Elements of International Law）直译为《国际法原理》，是一部美国法学家亨利·惠顿写的国际法著作，于1836年出版。这部著作出版后，被翻译成西方各国语言；随后被翻译成汉文和和文版，对近代国际法体系有着深远的影响。美国传教士丁韪良在美国驻华公使华若翰、蒲安臣的建议下，将这部著作译成汉文，后来得到总理衙门的官员崇厚的支持，于1863年完成。1864年，由京都（京师）崇实馆刊行，定汉文译名为《万国公法》。
第一次使用国际法使一件原本可能成为严重事件的外交纠纷得到顺利解决，这使总理衙门的高级官员乃至清廷相信西方国际法知识对清王朝的统治尤其是外交活动是有利的[5]。当然丁韪良翻译《万国公法》也受到了某些外国官员的反对，他们担心中国人懂得国际法就可能使其利用它来与西方列强进行有理有节的法律斗争，甚至会给西方国家带来各种麻烦[4]。在《万国公法》一书中，丁韪良创造的汉字法律术语有：万国公法、性法（自然法）、公师、法师、主权、权利、责任、法院、人民、国体、赔偿、自治、限制、章程、邦国、政治、选举、司法、争端、国会、制宪、领事、利益、管辖等[5]，使长期生活在封建专制下的中国人民开始了解西方世界，懂得诸如民主、平等、自由、权利、法治、选举等重要政治和法律制度、观念。后来，汉译《万国公法》传到日本，不但成为日本外交家与西方列强进行外交斡旋的重要工具，也被日本政府指定为日本学生必读的法律教科书。因为它如此重要，所以坂本龙马提出了所谓“长剑不如短刀，短刀不如手枪，手枪不如万国公法”的说法，他也的确曾运用《万国公法》上的法条与规则，打赢了一场官司[6]。
【如何看待晚晴启用外国人担任中国高官？？】国籍问题的提出，民国、PRC的情况？
【李鸿章】1823年2月15日－1901年11月7日。
李鸿章历经讨伐太平军、平定捻军、洋务运动、清法战争、甲午战争、义和团运动，是清朝地方武装淮军的创建者和领导者，并且为清朝建立了一支西式海军北洋水师[1]。
李鸿章被近代史学家唐德刚认为其“内悦昏君，外御列强”，有着灵巧的外交手腕，与曾国藩、左宗棠、张之洞并称晚清“中兴四大名臣”。李鸿章曾获英国维多利亚女王授予皇家维多利亚勋章[2]。美国总统格兰特称李为当时世界上四大伟人之首，与当时英国首相本杰明·迪斯雷利，法国总理甘必大，德国宰相俾斯麦齐名。他的著作收于《李文忠公全集》
【康有为】（1858年3月19日－1927年3月31日）曾与弟子梁启超合作戊戌变法，又称百日维新，变法失败后，被慈禧太后通缉而出逃。1912年宣统退位后，康有为继续反对共和，1917年曾与张勋合作，发动兵变，拥立宣统帝，是为张勋复辟，但十二日之内就被段祺瑞讨平。1927年在一场宴会后病逝。
【义和团】义和团运动，是一宗发生于晚清1900年、受朝廷支持的武装排外暴乱。清朝甲午战争战败后，西方列强划分在清朝的势力范围，中原基督徒增加，中原北部农村频繁发生宗教案件，又逢天灾及宫廷权力争斗激化的情况下，黄河北岸农民与中原基督徒之间时常发生冲突。1900年春季冲突激化，发展为武装排外暴乱，直隶成千上万习练义和拳并号称“义和团”的当地居民动用私刑处死了大量基督徒与外来的西方人，并纵火烧毁了教堂和基督徒房屋。
整个运动并无严密的组织或统一的领袖，而是一场自发的群众行动，行为矛盾且混乱，对于列强的质问，慈禧太后对此事的态度也多次反复。至同年6月，慈禧太后暂时决定利用并允许义和团进驻北京[6]，义和团又先于清军进攻天津租界，庚子五臣谏言朝廷取缔犯罪行为被处死，以及德籍外交官克林德遭到当街打死。因事情传到西方，最终酿成俄罗斯、德国（占领后才到）、法国、美国、日本、奥匈帝国、意大利和英国八国组建八国联军远征天津和北京报复，引发八国联军之役。
义和团是个罗教系统的中国秘密宗教团体，混杂白莲教教义，自认有神打护体，念咒诵经，可以刀枪不入，宗旨是扶清灭洋，四处挑衅、杀害洋人、传教士、基督徒，爆发庚子拳乱，最后慈禧太后向世界各国宣战。八国联军进图北京之际，李鸿章与两江刘坤一、湖广张之洞等督抚协议东南互保，甚至与革命党人接触[37]，预防光绪、慈禧两宫万一殉难之后，如果中国政局不稳定，策划实施共和制，并将由李鸿章出任“中国总统”维持大局。在光绪皇帝、慈禧太后抵达西安的消息传出后，共和之议遂未成局。在西安方面多次敦促之下，原意不愿北上收拾残局的李鸿章方不得已而受命。李鸿章到北京，全无谈判筹码，在各国严厉要求之下，经多番请示行在，终于在1901年基本按照各国所提条件签订《辛丑条约》。
【爱德华·霍巴特·西摩尔】（Edward Hobart Seymour，1840年4月30日－1929年3月2日），英国海军元帅。曾参与克里米亚战争，第二次鸦片战争以及八国联军侵华战争。
1897年底，他被任命为英国驻华舰队司令，旗舰百夫长号。1900年中国爆发庚子拳乱，义和团自称刀枪不入，四处伤害洋人、拆除教堂，5、6月间，义和团运动迅速发展到直隶，面对这种反外国人的风潮，6月6日，英国海军部向西摩尔发出训令，要他在驻京英使馆和英国人发生危险时，与其他各国舰队司令联合采取“适当可行的措施”，于是西摩尔将舰队集中于大沽口，并邀请各国舰队高级军官到他的舰上举行会议，商讨局势并安排在必要的情况下采取一致行动。
【华盛顿方尖碑】
在华盛顿纪念碑的第十层，有一块来自中国的神秘的汉字石碑。这个石碑于1853年，由大清国浙江宁波人赠与美国华盛顿纪念碑，上面刻着一段汉字：
“按华盛顿，异人也。起事勇于胜广，割据雄于曹刘，既已提三尺剑，开疆万里，乃不僭位号，不传子孙，而创为推举之法，几于天下为公，骎骎乎三代之遗意。其治国崇让善俗，不尚武功，亦迥与诸国异。余尝见其画像，气魄雄毅绝伦，呜呼，可不谓人杰矣哉。米利坚合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也？泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！”
——徐继畲《瀛寰志略》
【徐继畬】徐继畬yú（1795年－1873年）
【盛宣怀】1844年11月4日－1916年4月27日。（1844年11月4日－1916年4月27日），清末官商，政治家，洋务运动的代表人物。北洋大学堂（今天津大学）和南洋公学（今西安交通大学、上海交通大学、西南交通大学、国立交通大学）创始人。
三、20世纪上半叶（一战后）
中国于1920年参加国际联盟，从形式上进入了国际社会
中国为废除不平等条约作出的努力
中华人民共和国成立，不平等条约在中国彻底瓦解
【司徒雷登】（英语：John Leighton Stuart，1876年6月24日－1962年9月19日），美国基督教长老教会传教士、外交官、教育学家。出生于大清杭州，逝世于美国华盛顿特区。燕京大学创办人，中华民国政府迁台前最后一任美国驻华大使。2001年，杭州市文物部门以240万元人民币购得司徒雷登故居的房屋产权，并在其基础上复建。2008年11月18日，司徒雷登的骨灰正式移葬杭州半山安贤园。
闻一多在《最后一次讲演》中一整段谈司徒雷登，这段话如下：“现在司徒雷登出任美驻华大使，司徒雷登是中国人民的朋友，是教育家，他生长在中国，受的美国教育。他住在中国的时间比住在美国的时间长，他就如一个中国的留学生一样，从前在北平时，也常见面。他是一位和蔼可亲的学者，是真正知道中国人民的要求的，这不是说司徒雷登有三头六臂，能替中国人民解决一切，而是说美国人民的舆论抬头，美国才有这转变。”[18]
1949年8月8日，中国共产党领导人毛泽东写了一篇《别了，司徒雷登》，由新华社播发，文中借司徒雷登的离任对中国国民党在大陆的失败和美国政府对华外交的失策极尽讽刺。这篇文章在1949年后曾很长一段时间被收入中国大陆的中学语文课本，成为脍炙人口的一篇文章，这使司徒雷登在中国大陆比在美国更为知名，1949年后在大陆成长起来的人中，普遍知道司徒雷登这个名字。他被长期当作是美国政府对华政策失败的代表人物。[19]:1491
四、新中国（1949～）
（一）一贯主张和坚持公平、正义和进步的国际法发展方向
（二）创造性地提出国际关系的基本准则
（三）不遗余力地促进世界范围内的和平、发展、人权和法治事业
（四）积极参与全球治理，推动当代国际法体系变革与完善
（五）全面参与国际立法和国际决策
（六）积极参加国际条约和适用国际法
（七）一贯主张和平解决国际争端，并创造性地解决香港、澳门回归祖国的问题
Matthew 18:4 Whosoever therefore shall humble himself as this little child, the same is greatest in the kingdom of heaven.
第七组：国际法的词源？
第八组：什么是普遍、一般与特殊国际法？
国际法Universal international law 是关于世界各国的基本法律，不管各国是否同意.一般国际法 General international law是大多数国家间处理行为以及习惯的的规则特别国际法Particular international law 规范一个有特别行为或习惯的两国或几个少数国家的法律.
第九组：为什么说条约和习惯是国际法的主要表现形式？
第十组：国际法的性质与特征是什么？请举例说明
从perspective matters 到 独立判断
老妇、少女的两面 看到情势的不同面，避免极端。自己愿意、能、被看到事物的另一面？
澳大利亚核潜艇技术 NTP 国际法解释？美国、英国、澳大利亚的国际法观？政策定向说？（case作业？）
煤炭进口，澳、俄罗斯煤电进口，蒙古煤电进口？
张汝伦. 论中国哲学的普遍性[J]. 复旦学报(社会科学版), 2021, 第63卷(3):29-37.
中国哲学的普遍性问题是一个现代性问题。只有在西方文化掌握世界文化主要话语权的情况下，这个问题才会真正产生。因为当西方文化以普遍性文化自居，而其他文化也接受这种说法时，就会产生对自己文化是否具有普遍性的追问。然而，这种追问一开始往往表现为强调自己文化的特殊性，以为这样才能维护自己文化的价值与合法性。殊不知这恰恰否定了自己文化的普遍性，把自己文化降到地方性文化的地位，从而巩固了西方文化普遍性的神话。
随着西方霸权的衰落，非西方文化人民的自我认同感逐渐觉醒，先后开始为自己的文化传统正名。但是，这种正名往往不是主张自己文化思想的普遍性，反而是主张自己文化的特殊性。近代以来，人们对中西文化特征的描述就是一个显例——中国文化的特征总是与西方文化的特征相反：中国文化感性，西方文化理性；中国文化讲直觉，西方文化讲推理；中国文化喜欢综合，西方文化则长于分析，凡此种种，不一而足。人们对中国哲学往往也采取这种态度，在反思以西释中、汉话胡说的同时，拼命强调中国哲学的特殊性，而不谈它的普遍性。(2)即使偶尔谈，也是泛泛而谈，简单地说它也有普遍性，却根本没有令人信服的论证。这其实暴露了中国哲学的研究者实际对中国哲学的普遍性没有深刻的认识。另一方面，又是自觉或不自觉地接受了以西方的一切为普遍性的标准。这本身就是中国现代性的一种表现。（中国特色？）
西方人将自己的文化视为普世的，是从基督教开始的，基督教作为一种普世的宗教，其基本教义就建立在一神基础上，普天之下，莫非上帝所创，自然道理都是一样的，异教就等于邪恶和不正常。到了近代，基督教的普世性逐渐被现代性的普世性所取代。启蒙的哲学基础无疑是普遍主义。启蒙普遍主义意识形态建立在人道、理性和进步三大支柱上。西方人认为这三大支柱的普遍性没得商量。
李本红, 姚明会. 希腊神话与古希腊哲学关系析论[J]. 云梦学刊, 2007, (5):64-68.
吾淳. 希腊与中国：哲学起源的不同典范[J]. 同济大学学报(社会科学版), 2019, 第30卷(1):84-94.
张赟. 从中西神话人物区别看中西文化差异的根源：以希腊神话和中国上古神话为例[J]. 科教文汇(上旬刊), 2014, (5):100，103.
姚慧敏. 从中西神话人物对比中看中西文化差异 ——玉皇大帝与宙斯[J]. 北方文学, 2019, (32):101，103.
讨论：学术文章与时政评论的区别？如何学习，你的期望？
革命 每个人都能感受到 https://share.gmw.cn/politics/2021-08/29/content_35121285.htm
汪琳. 对法和谐的不同解读——老子法自然思想与西方自然法思想的比较[J]. 江西社会科学, 2008, (6):182-185.
【上文摘录】法律虚无主义：老子的法自然思想及其对法和谐的追求
实在法对自然法的反映与实现： 西方自然法思想对和谐的理解与追求
1、中西方各自的法律本土资源是其深厚法律文化的基石，法治建设的发展不能弃之不顾，找国不应盲目地大规模移植西方国家的法律，而应先引进西方法律的思想及价值观念，普及法律观念、法律思想的教育，为我国法治的建构及其此后的顺利实施奠定坚实的观念基础。
2、抛弃我国传统的法道德思想中神秘主义、建立“小国寡民”式庄园及法律虚无主义的观点，明确树立法的信仰，更要尊重自然法的天然正义、公平、自由等的追求，并把它贯彻到立法、司法、执法、守法等各环节。
3、老子强调以自然为法，无为而治，创造人与社会的和谐秩序，而西方自然法思想则强调自然法与实在法之间的和谐一敛，以自然法为判断实在法的优劣标准。遵循法治，建设法和谐，无论是以古鉴今还是洋为中用，我们都应注意法和谐的根本价值追求。
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