历史的三峡:近代中国思潮与政治
许纪霖
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1 告诉你一个历史上的“中国”
1.1 王者无外,天下一家
1.2 以夏变夷,化夷为夏
1.3 当你说“中国”时,说的是什么?
2 中原与边疆
2.1 两种大一统王朝
2.2 从黑河腾冲线看农耕与草原民族
2.3 一个王朝,多元治理
3 多元一体的中华民族
3.1 族群、民族与国族
3.2 汉民族不等同于中华民族
3.3 中华民族的想象与建构
4 天下与夷夏在近代的变异
4.1 夷夏之辨向种族论的蜕变
4.2 文明论:逆向的天下主义
4.3 重建符合世界文明的中国主体
5 辛亥革命是如何发生的?
5.1 一场由新政所诱发的革命
5.2 立宪派、革命派与袁世凯
5.3 压垮骆驼的最后一根稻草
6 权力与权威:民国初年的国家建构
6.1 从美式革命转向法式革命
6.2 争夺国家最高权力
6.3 民初立宪为何失败
7 革命后的第二天:中国“魏玛”时期的政治演变
7.1 议会民主制的实验
7.2 国王的两个身体
7.3 走向俄国式革命
8 近代中国的地方与国家
8.1 晚清地方的崛起
8.2 辛亥革命:地方对中央的革命
8.3 袁世凯:再次完败于地方
9 土豪与游士:谁主中国
9.1 自由流动资源的分化
9.2 联省自治:土豪的回光返照
9.3 五四之后,游士登上历史舞台
10 民族主义思潮在中国
10.1 民族国家的两种共同体
10.2 晚清的民族主义建构
10.3 政治爱国主义,还是文化民族主义?
11 清末民初的富强梦
11.1 以文明对文明,以野蛮抗野蛮
11.2 欧战惊醒了富强梦
11.3 醒来的中国,做狮子还是做人
12 社会达尔文主义在中国
12.1 从礼的秩序到力的秩序
12.2 力本论中的竞争与强权
12.3 浮士德精神与能者生存
13 五四对社会达尔文主义的反思
13.1 物质主义:宇宙无神、人间无灵魂
13.2 与利己主义结合的功利主义
13.3 从竞争进化论到互助进化论
14 五四:世界主义情怀的爱国主义
14.1 从“国民国家一体化”到“个人为本位的国家”
14.2 只有自我与人类是真实的
14.3 五四运动背后的世界主义理想
15 文明自觉与文化自觉
15.1 文明与文化
15.2 五四:伦理的最后觉悟
15.3 九一八事变后的文化自觉
16 个人主义思潮在中国
16.1 古代中国的自我观念
16.2 五四:个人的崛起
16.3 小我之上有大我
17 知识分子与近代中国
17.1 知识分子社会的出现
17.2 象牙塔:近代中国的大学
17.3 公共传媒的影响
18 重建社会重心的失败
18.1 内外断裂的近代知识分子
18.2 北京与上海知识分子的差异
18.3 沙滩上的塔
19 自由主义在中国
19.1 修正的自由主义思潮
19.2 英美的政治民主,苏联的经济民主
19.3 悲壮的回光返照
20 国民党为什么失败
20.1 战后的合法性危机
20.2 国民党组织的自我解体
20.3 国民党完败于共产党
21 阅读
21.1 阅读
22 问卷调查
22.1 问卷调查
以夏变夷,化夷为夏
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