目录

  • 1 中华民族共同体基础理论
    • 1.1 中华民族共同体的基本概念
    • 1.2 中华民族共同体的基本理念
    • 1.3 中华民族共同体的理论渊源
  • 2 树立正确的中华民族历史观
    • 2.1 中华文明与中华民族共同体
      • 2.1.1 整体与部分  常与变
      • 2.1.2 表与里
      • 2.1.3 透过现象看本质
      • 2.1.4 中华民族不等于汉族
      • 2.1.5 中华民族共同体多元一体
      • 2.1.6 统一多民族国家
    • 2.2 中华民族先锋队与中华民族共同体-民族区域自治
  • 3 文明初现与中华民族起源
    • 3.1 课程导入
    • 3.2 中华民族起源
    • 3.3 华夏初立
    • 3.4 中华文明特性的基本形成
  • 4 天下秩序与华夏共同体演进
    • 4.1 华夏共同体的孕育
    • 4.2 华夏共同体的发展
    • 4.3 华夏共同体的成熟
  • 5 大一统与中华民族初步形成
    • 5.1 导言
    • 5.2 构建大一统政治秩序
    • 5.3 形成统一经济体系
    • 5.4 重塑社会生活
    • 5.5 深化文化交融格局
    • 5.6 大一统之下的西域
    • 5.7 大一统之下的广泛文化交融
    • 5.8 中华民族共同体初步形成的基础
    • 5.9 中华民族共同体初步形成的体现
    • 5.10 中华民族共同体初步形成
  • 6 “五胡”入华与中华民族大交融
    • 6.1 课程导入
    • 6.2 政权并立与政制趋同
    • 6.3 分立政权下的经济交往
    • 6.4 社会变迁中的结构重组
  • 7 华夷一体与中华民族空前繁盛
    • 7.1 共构政治格局
    • 7.2 共塑经济秩序
    • 7.3 共享社会文化
    • 7.4 唐中晚期的政治文化发展1
    • 7.5 唐中晚期的政治文化发展2
  • 8 共奉中国与中华民族内聚发展
    • 8.1 课程导入
    • 8.2 竞逐“中国”正统
    • 8.3 共享经济之利
    • 8.4 融会社会生活
    • 8.5 融聚“中国”文化
  • 9 混一南北与中华民族大统合
    • 9.1 前言
    • 9.2 重建一统
    • 9.3 经济统合
    • 9.4 胡汉一家
  • 10 中外会通与中华民族巩固壮大
    • 10.1 巩固统一政治格局
    • 10.2 农商并举的经济形态
    • 10.3 疏通华夷的社会风貌
    • 10.4 互鉴交融的文化气象
  • 11 中华一家与中华民族格局底定
    • 11.1 版图底定与重塑“中国观”
    • 11.2 边疆内地一体化
    • 11.3 发展与交融
    • 11.4 盛世隐忧
  • 12 民族危亡与中华民族意识觉醒
    • 12.1 课程导入
    • 12.2 从帝制到共和
    • 12.3 “中华民族”话语的出现
    • 12.4 走向自觉
  • 13 先锋队与中华民族独立解放
    • 13.1 开天辟地的大事变-中华民族的觉醒
    • 13.2 革命新道路-人民的选择
    • 13.3 以民族平等实现民族解放
    • 13.4 从民族自决到中华民族的解放
  • 14 新中国与中华民族新纪元
    • 14.1 课程导入
    • 14.2 重塑现代中国
    • 14.3 建设中华民族大家庭
    • 14.4 推动中华民族大进步
  • 15 新时代与中华民族共同体建设
    • 15.1 中华民族共同体建设的新挑战
    • 15.2 中华民族共同体建设的新思路
    • 15.3 中华民族共同体建设的新成就
    • 15.4 中华民族共同体建设的新路向
  • 16 文明新路与人类命运共同体
    • 16.1 前言
    • 16.2 百年变局与中西治理
    • 16.3 中华民族共同体与人类命运共同体
    • 16.4 人类文明新形态与世界文明互鉴
课程导入

(魏晋南北朝时期)

要深入挖掘云冈石窟蕴含的各民族交往交流交融的历史内涵,增强中华民族共同体意识。——习近平

魏晋南北朝时期从220年曹丕称帝开始,到589年隋文帝杨坚灭南陈统一中国为止,近370年。其间,中原大部分时间处于政治分裂、社会动荡、南北对峙的局面。这一时期的族群大融合对中华民族共同体的发展具有承上启下的作用。魏晋南北朝时期既是古代中国自秦汉以后首次出现较长时间割据对峙的时期,也是中国历史上第二次大规模、长时段的族群融合时期。

西晋重建一统,结束了魏蜀吴三国鼎立的局面,但仅20多年即因“八王之乱”走向内乱崩溃。内迁胡人纷纷在中原起兵,引发“永嘉之乱”,中原陷入大规模战乱之中。为逃避战乱与灾疫,大量汉人士族与流民南渡长江,也有的西迁到河西走廊等相对稳定的地带,还有的向东北迁移到辽西、辽东一带。316年,西晋灭亡。次年,司马睿在南方建立东晋王朝。与此同时,史称“五胡”的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等族群建立多个并立政权。

这一时期,除东晋外,实力较强、比较有代表性的政权有16个,史称“十六国时期”。随着不同时期胡人族群大规模入迁,中原地区形成胡汉杂居、诸胡杂居的局面,北方族群的人口结构和分布格局改变了。439年,北魏拓跋鲜卑统一北方,十六国时期结束,北方进入北朝时期。后来,北魏分裂为东魏和西魏,后又分别被北齐和北周取代。577年,北周灭北齐,统一北方。581年,杨坚代周称帝,隋朝建立。在南方地区,420年,刘裕称帝建刘宋,取代东晋,标志着南朝开始。南朝先后经历了宋、齐、梁、陈四个朝代。589年,隋朝南下灭陈朝,再次完成多族群国家的统一。

族群交融和文化交融是中华民族此一时期发展的时代特色。魏蜀吴政权在各自统辖区域内促进了中国北方、西南、东南的族群融合。北方汉人与胡人逐渐交融,西域与中原人群交融,南下的汉人与南方诸族交融。

伴随着族群大迁徙大交融,中原文化与胡人文化相结合产生了北朝文艺,与南方各族文化相结合产生了六朝文艺。经由丝绸之路传过来的异域宗教文化,如佛教、袄教等也纷纷进入中原。佛教开始与儒、道文化会通,开启中国化进程。

“中华化”是这一时期的历史主流。尽管对立政权互相攻伐引发的战争给天下百姓带来深重苦难和精神创伤,但南北各政权对中华文化的认同、对大一统的追求、对中华正统的竞逐是相同的。族群结构的变化造就了北方政制不断向中原政制靠拢,入华各族“中华化”程度不断加深与扩大。同时,南北各区域在经济方面的互相依赖,并没有因为政治分割而减弱,而是保持了紧密的区间贸易,为日后隋唐大一统莫定了经济基础。

魏晋南北朝时期,战争与分裂无法阻挡中华民族共同体的进一步发展。在中华文化的引领下,多元族群的大碰撞最终指向重建大一统,多元族群的大迁徙客观上使交往交流交融的范围更加广阔,这为在更广阔的人群基础上实现更深层的民族大融合准备了条件。