后现代主义的知识与政治
-
1 视频
-
2 章节测验
上一节
下一节
2024qiu
目录
-
1 走出“洞穴”：启蒙与现代性
-
1.1 西方文明的源头
-
1.2 启蒙时代的理性精神
-
1.3 现代社会的来临
-
-
2 魅惑世界的消逝：韦伯论现代的理性化
-
2.1 世界的祛魅
-
2.2 理性化与“诸神之争”
-
2.3 现代性的铁笼
-
-
3 作为上帝的货币：西美尔论现代人的焦虑
-
3.1 金钱：现代人的上帝？
-
3.2 时尚：转瞬即逝或生生不息？
-
3.3 现代人的焦虑：自由与迷失
-
-
4 创造性的毁灭：资本主义与人的异化
-
4.1 资本主义的创造性毁灭
-
4.2 人的异化与商品拜物教
-
4.3 反资本主义的另类现代性方案
-
-
5 温柔的暴政：马尔库塞论单向度的人
-
5.1 法兰克福学派
-
5.2 技术理性与单向度的人
-
5.3 大拒绝：革命的乌托邦
-
-
6 叛逆与迷茫：新左派与文化反叛运动
-
6.1 激进主义的年代
-
6.2 《休伦港宣言》的左翼理想
-
6.3 1960年代的遗产
-
-
7 上帝之死与虚无主义：克尔凯戈尔与尼采
-
7.1 现代人的精神危机
-
7.2 克尔凯戈尔：信仰与真理的断裂
-
7.3 尼采与上帝之死
-
-
8 寻找失去的精神家园：海德格尔与本真的存在
-
8.1 现代性的歧途：存在的被遗忘
-
8.2 哲学的思：对存在的追问
-
8.3 作为拯救的思与诗：重返与开端
-
-
9 自由与虚无：萨特的存在主义
-
9.1 萨特的思想生涯
-
9.2 “存在就是虚无”
-
9.3 后期的转向与影响
-
-
10 “自由”：自由与自由主义
-
10.1 自由的多种概念
-
10.2 伯林：消极自由与积极自由
-
10.3 现代自由主义的基本主张
-
-
11 致命的自负：哈耶克与自由放任主义
-
11.1 警惕国家：自由放任主义
-
11.2 思想渊源：苏格兰启蒙运动
-
11.3 哈耶克：理性的自负是通向奴役之路
-
-
12 无知之幕与正义原则：罗尔斯的自由主义理论
-
12.1 作为公平的正义
-
12.2 政治自由主义
-
12.3 作为道德原则的国家中立性
-
-
13 孤独的人是不自由的：社群主义思潮
-
13.1 社群主义对自由主义的批判
-
13.2 自由主义的反驳
-
13.3 没有幻觉的个人自主性
-
-
14 重启古今之争：施特劳斯对现代性的反思
-
14.1 现代性的三次浪潮
-
14.2 对现代性危机的诊断
-
14.3 重返古典理性主义
-
-
15 重返公共生活：阿伦特的政治理论
-
15.1 人类的境况
-
15.2 不朽：政治与自由
-
15.3 大众社会与极权主义
-
-
16 反对宏大叙事：后现代主义思潮
-
16.1 文艺视野中的后现代主义
-
16.2 后现代性与宏大叙事批判
-
16.3 后现代主义的知识与政治
-
-
17 未完成的现代：哈贝马斯与交往行动理论
-
17.1 现代主体性的危机
-
17.2 主体间的交往理性
-
17.3 哈贝马斯的爱国主义理论
-
-
18 没有终结的历史：全球化与文化遭遇
-
18.1 历史终结了吗？
-
18.2 全球化与文化遭遇
-
18.3 新世界主义的未来
-
-
19 阅读
-
19.1 阅读
-
-
20 问卷调查
-
20.1 问卷调查
-
